关于咱的二大爷(2) “贾家有五子，五子三年生。金、木、水、火、土，锦、柏、清、灿、坡。” 据说咱二大爷们小时候吃饭时煞是好看。在门前的大桑树下，摆了一条长一丈宽一 尺的大板凳，在那板凳上挖了五个圆槽，饭就盛进那圆槽里，咱二大爷们趴在那大 板凳上吃。无论你多么淘气吃饭时也打不了碗，洒不了饭。相比来说咱大姑们就没 有这么好的待遇了，五个当姐的一人伺候一个弟弟吃饭，等弟弟吃完了再吃。所以 咱二大爷们吃饭时极为壮观，也十分热闹，五个弟弟吃五个姐姐喂，十个孩子排成 了队。全村的男人都会端着碗来到那大桑树下，围着大桑树下咱二大爷们吃。越吃 越香。端着碗还可以互通有无。后来，那大桑树下就成了贾寨人的吃饭场，成了贾 寨的传播中心。吃饭的时候，谁家有好吃的会多端一碗，往咱二大爷们“碗里”拨， 所以咱二大爷们也算是吃百家饭长大的。 女人一般不去大桑树下吃饭，就像女人在家也不上桌子和男人平起平坐一样， 女人在各自的门口吵着孩子盯紧男人，高一声低一声和邻里说些鸡毛蒜皮，哈哈笑 着吃。边吃边时不时地瞅瞅自己男人的碗，见男人的碗里空了，就冲孩子嚷，快， 给你爹添饭。孩子便飞也似的为爹把碗添满。 女人议论的主要内容当然是咱二大爷们了。有女人艳羡地望着正吃饭的咱二大 爷们说，你看看，这兄弟五个，吃起来像猪娃，咋能养得活哟！又有女人说，别说 五个儿，就是十个儿他家也养得活。 如果有没生儿子的女人，望着咱二大爷们就会说，别说五个，就是有一个俺就 烧高香了，俺这地咋就恁荒凉呢。有女人就说，不是你的地荒凉，是你家那种子不 对，不信你让贾兴忠试试，肯定是儿子。哈哈……女人们就大笑。 这时，女人见自己男人正冲自己庄重，便连忙住声。因为男人们吃饭时是要议 事的，男人们议事就当然显得庄重了。 可见，当年咱二大爷们的出生是让生不出儿子的女人十分羡慕的。咱二大爷他 爹的种子好，娶三个也不算啥。要是贾兴忠有先见之明知道生儿子越多，对今后的 抗战越有贡献。他肯定还娶还生，如果那样咱二大爷就不是五个了，十个也不一定。 当然种子再好也不一定回回都生儿子，其实咱不仅有五个大爷还有七个大姑， 不过村里人极少提起，这和咱那一带重男轻女有关。七个大姑中有六个出嫁了，出 嫁了就是人家的人，嫁出的女那真是泼出的水，连姓都要改随婆家的姓了。比方： 闺女如果嫁给姓张的，回娘家后，娘家人就称老张回来了，如果婆家姓马，娘家人 就喊老马，这明确无误地告诉你已经是人家的人了。这种民俗一直延续到现在。 七个大姑能听到村里人提起的也就是七姑，七姑和贾文清、贾文坡一个娘。村 里人能提起她有两个原因，一是这七姑还没来得及出嫁就死了，也就是说还是姓贾 的人；再者就是七姑的死却和日本鬼子有关，据说七姑死得极为壮烈，所以到现在 村里人都还记得。那年七姑十五岁。 当年，咱二大爷们渐渐长大后，贾兴忠便对他们就有了安排，到了修桥那一年， 贾兴忠将咱二大爷们都安排好了。为了区别二大爷们咱只有按顺序给他们排一下队。 如下： mpanel(1); 老大贾文锦也就是咱大爷被送去当了兵。开始贾寨人都想不通，常言说，好铁 不打钉，好男不当兵，你咋把老大送去当兵了。贾兴忠说，现在兵荒马乱的，家里 没有拿枪杆子的不中。咱大爷贾文锦那兵当的好，咦――神了！在啥队伍里都干过， 半年一载回乡一次，喝烈酒，唱豪歌，留长须；大枪身上扛，银元叮当响。人家那 命硬的，子弹连皮毛都没擦着，有那大胡子保佑呢！打了多年的仗，端了不知多少 家的枪。咱大爷贾文锦自己说，当兵吃饭，谁给饭吃给谁干。 老二贾文柏也就是咱严格意义上的二大爷，有过目不忘的本领，贾兴忠有心让 他出门读洋学堂，这样贾家就文武双全了。可是二大爷贾文柏却在私塾里把书读偏 了，被闲书《水浒》、《三国》、《三侠五义》吸引了，对读洋学堂不感兴趣。后 来，二大爷贾文柏成了远近闻名的说书艺人。抗战时二大爷贾文柏成了八路军文工 团长，不过因作风问题受了处分。二大爷老的时候，常在那老寨墙边自说自划： “说书不说书，先学两条毛主席语录。”这是二大爷贾文柏后来说书常用的开场白。 老三贾文清也就是咱三大爷上了洋学堂。当时二大爷贾文柏不务正业，贾兴忠 就安排了咱三大爷去上洋学堂。为了拴住三大爷贾文清，贾兴忠在三大爷贾文清十 六岁时就给他成了亲。在贾寨这很少见，哪有老大、老二没成亲，给老三成亲的。 可见，贾兴忠对老三格外看重。咱三大爷虽然去了洋学堂，却迷恋上了中国方术和 风水。私塾先生在咱三大爷贾文清临走时送给了他两本书，一本叫《葬经》，一本 叫什么《阴阳二宅全书》的。私塾先生说，这是洋学堂里学不到的。洋学堂里学的 都是救国救民的大方略，大而化之，不实用。你只要把这两本书研习透了，保证你 将来有碗饭吃。私塾先生说完这话就离开了贾寨，从此不知所踪。三大爷贾文清开 始研究上了风水，后来三大爷贾文清成了远近闻名的风水先生。