加书签
第 436 卷 列传第一百九十五 儒林六
<< 上一章节 下一章节 >>
列传第一百九十五 儒林六 ○陈亮 郑樵 林霆附 李道传 陈亮,字同父,婺州永康人。生而目光有芒,为人才气超迈,喜谈兵,论议风 生,下笔数千言立就。尝考古人用兵成败之迹,著《酌古论》。郡守周葵得之,相 与论难,奇之,曰:“他日国士也。”请为上客。及葵为执政,朝士白事,必指令 揖亮,因得交一时豪俊,尽其议论。因授以《中庸》、《大学》,曰:“读此可精 性命之说。”遂受而尽心焉。 隆兴初,与金人约和,天下忻然幸得苏息,独亮持不可。婺州方以解头荐,因 上《中兴五论》,奏入,不报。已而退修于家,学者多归之,益力学著书者十年。 先是,亮尝圜视钱塘,喟然叹曰:“城可灌尔!”盖以地下于西湖也。至是, 当淳熙五年,孝宗即位盖十七年矣。亮更名同,诣阙上书曰: 臣惟中国天地之正气也,天命所钟也,人心所会也,衣冠礼乐所萃也,百代帝 王之所相承也。挈中国衣冠礼乐而寓之偏方,虽天命人心犹有所系,然岂以是为可 久安而无事也!天地之正气郁遏而久不得骋,必将有所发泄,而天命人心,固非偏 方所可久系也。 国家二百年太平之基,三代之所无也;二圣北狩之痛,汉、唐之所未有也。方 南渡之初,君臣上下痛心疾首,誓不与之俱生,卒能以奔败之余,而胜百战之敌。 及秦桧倡邪议以沮之,忠臣义士斥死南方,而天下之气惰矣。三十年之余,虽西北 流寓皆抱孙长息于东南,而君父之大仇一切不复关念,自非海陵送死淮南,亦不知 兵戈为何事也。况望其愤故国之耻,而相率以发一矢哉! 丙午、丁未之变,距今尚以为远,而海陵之祸,盖陛下即位之前一年也。独陛 下奋不自顾,志于殄灭,而天下之人安然如无事。时方口议腹非,以陛下为喜功名 而不恤后患,虽陛下亦不能以崇高之势而独胜之,隐忍以至于今,又十有七年矣。 昔春秋时,君臣父子相戕杀之祸,举一世皆安之。而孔子独以为三纲既绝,则 人道遂为禽兽,皇皇奔走,义不能以一朝安。然卒于无所遇,而发其志于《春秋》 之书,犹能以惧乱臣贼子。今举一世而忘君父之大仇,此岂人道所可安乎?使学者 知学孔子之道,当道陛下以有为,决不沮陛下以苟安也。南师之不出,于今几年矣, 岂无一豪杰之能自奋哉?其势必有时而发泄矣。苟国家不能起而承之,必将有承之 者矣。不可恃衣冠礼乐之旧,祖宗积累之深,以为天命人心可以安坐而久系也。 “皇天无亲,惟德是辅。民心无常,惟惠之怀”。自三代圣人皆知其为甚可畏也。 春秋之末,齐、晋、秦、楚皆衰,吴、越起于小邦,遂伯诸侯。黄池之会,孔 子所甚痛也,可以明中国之无人矣。此今世儒者之所未讲也。今金源之植根既久, 不可以一举而遂灭;国家之大势未张,不可以一朝而大举。而人情皆便于通和者, 劝陛下积财养兵,以待时也。臣以为通和者,所以成上下之苟安,而为妄庸两售之 地,宜其为人情之所甚便也。自和好之成十有余年,凡今日之指画方略者,他日将 用之以坐筹也;今日之击球射雕者,他日将用之以决胜也。府库充满,无非财也; 介胄鲜明,无非兵也。使兵端一开,则其迹败矣。何者?人才以用而见其能否,安 坐而能者不足恃也。兵食以用而见其盈虚,安坐而盈者不足恃也。而朝廷方幸一旦 之无事,庸愚龌龊之人皆得以守格令、行文书,以奉陛下之使令,而陛下亦幸其易 制而无他也。徒使度外之士摈弃而不得骋,日月蹉跎而老将至矣。臣故曰:通和者, 所以成上下之苟安,而为妄庸两售之地也。 东晋百年之间,南北未尝通和也,故其臣东西驰骋,多可用之才。今和好一不 通,朝野之论常如敌兵之在境,惟恐其不得和也,虽陛下亦不得而不和矣。昔者金 人草居野处,往来无常,能使人不知所备,而兵无日不可出也。今也城郭宫室、政 教号令,一切不异于中国,点兵聚粮,文移往反,动涉岁月。一方有警,三边骚动, 此岂能岁出师以扰我乎?然使朝野常如敌兵之在境,乃国家之福,而英雄所用以争 天下之机也,执事者胡为速和以惰其心乎? mpanel(1); 晋、楚之战于

Search


Share