列传第一百八十六 道学一 ○周敦颐 程颢 程颐 张载 弟戬 邵雍 “道学”之名，古无是也。三代盛时，天子以是道为政教，大臣百官有司以是 道为职业，党、庠、术、序师弟子以是道为讲习，四方百姓日用是道而不知。是故 盈覆载之间，无一民一物不被是道之泽，以遂其性。于斯时也，道学之名，何自而 立哉。 文王、周公既没，孔子有德无位，既不能使是道之用渐被斯世，退而与其徒定 礼乐，明宪章，删《诗》，修《春秋》，赞《易象》，讨论《坟》、《典》，期使 五三圣人之道昭明于无穷。故曰：“夫子贤于尧、舜远矣。”孔子没，曾子独得其 传，传之子思，以及孟子，孟子没而无传。两汉而下，儒者之论大道，察焉而弗精， 语焉而弗详，异端邪说起而乘之，几至大坏。 千有余载，至宋中叶，周敦颐出于舂陵，乃得圣贤不传之学，作《太极图说》、 《通书》，推明阴阳五行之理，命于天而性于人者，了若指掌。张载作《西铭》， 又极言理一分殊之旨，然后道之大原出于天者，灼然而无疑焉。仁宗明道初年，程 颢及弟颐实生，及长，受业周氏，已乃扩大其所闻，表章《大学》、《中庸》二篇， 与《语》、《孟》并行，于是上自帝王傅心之奥，下至初学入德之门。融会贯通， 无复余蕴。 迄宋南渡，新安朱熹得程氏正传，其学加亲切焉。大抵以格物致知为先，明善 诚身为要，凡《诗》、《书》，六艺之文，与夫孔、孟之遗言，颠错于秦火，支离 于汉儒，幽沉于魏、晋六朝者，至是皆焕然而大明，秩然而各得其所。此宋儒之学 所以度越诸子，而上接孟氏者欤。其于世代之污隆，气化之荣悴，有所关系也甚大。 道学盛于宋，宋弗究于用，甚至有厉禁焉。后之时君世主，欲复天德王道之治，必 来此取法矣。 邵雍高明英悟，程氏实推重之，旧史列之隐逸，未当，今置张载后。张