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新五代史考
呜呼,五代礼乐文章,吾无取焉。其后世有欲知之者,不可以遗也。作《司天
职方考》。
○司天考第一
司天掌日月星辰之象。周天一岁,四时,二十四气,七十二候,行十日十二辰,
以为历。而谨察其变者,以为占。占者,非常之兆也,以验吉凶,以求天意,以觉
人事,其术藏于有司。历者,有常之数也,以推寒暑,以先天道,以勉人事,其法
信于天下。术有时而用,法不可一日而差。差之毫厘,则乱天人之序,乖百事之时,
盖有国之所重也。然自尧命羲、和见于《书》,中星闰余,略存其大法。而三代中
间千有余岁,遗文旷废,《六经》无所述。而孔子之徒,亦未尝道也。至于后世,
其学一出于阴阳之家,其事则重,其学则末。夫天人之际,远哉微矣,而使一艺之
士,布算积分,上求数千万岁之前,必得甲子朔旦夜半冬至,而日、月、五星皆会
于子,谓之上元,以为历始。盖自汉而后,其说始详见于世,其源流所自止于如此。
是果尧、舜、三代之法欤?皆不可得而考矣。然自是以来,历家之术,虽世多不同,
而未始不本于此。
五代之初,因唐之故,用《崇玄历》。至晋高祖时,司天监马重绩始更造新历,
不复推古上元甲子冬至七曜之会,而起唐天宝十四载乙未为上元,用正月雨水为气
首。初,唐建中时,术者曹士
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