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志第十七 五行上
《易》以八卦定吉凶,则庖牺所以称圣也。《书》以九畴论休咎,则大禹所以
为明也。《春秋》以灾祥验行事,则仲尼所以垂法也。天道以星象示废兴,则甘、
石所以先知也。是以祥符之兆可得而言,妖讹之占所以征验。夫神则阴阳不测,天
则欲人迁善,均乎影响,殊致同归。汉时有伏生、董仲舒、京房、刘向之伦,能言
灾异,顾盼六经,有足观者。刘向曰:“君道得则和气应,休征生。君道违则乖气
应,咎征发。”夫天有七曜,地有五行。五事愆违则天地见异,况于日月星辰乎?
况于水火金木土乎?若梁武之降号伽蓝,齐文宣之盘游市里,陈则蒋山之鸟呼曰
“奈何”,周则阳武之鱼集空而斗,隋则鹊巢黼帐,火炎门阙,岂唯天道,亦曰人
妖,则祥眚呈形,于何不至?亦有脱略政教,张罗樽糈,崇信巫史,重增愆罚。昔
怀王事神而秦兵逾进,苌弘尚鬼而诸侯不来。性者,生之静也。欲者,心之使也。
置情攸往,引类同归。雀乳于空城之侧,
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