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十六 修改医师法与废止中医
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十六 修改“医师法”与废止中医   堂堂“中华民国”的“医师法”,是一部要不得的“医师法”!   这部“医师法”,本是一部乱拼杂凑的法律,它形成于十九年前(民国三十二 年)的九月二十二号。五年以后(民国三十七年)的十二月二十八号,做过一次修 正,可是只改了三个字。其他一切照样施行、照样贻害社会!   最近,听说立法院又要修改“医师法”了,站在一个小百姓的立场,我们不能 不关心修改的情况,因为今天从事修改的人,正是六年七个月前通过议案,请政府 设立“中医学校”和“中国医药研究机构”的人!他们为历史留下的那次违背时代 潮流的纪录,在我们小百姓脑袋里还记忆犹新,我们怎么能不关切他们在修改“医 师法”时,会不会又闹一次笑话?   为了了解现在的“医师法”如何要不得,我们不得不迫溯一下“医师法”是怎 么来的。 “医师法”的历史背景   中国人对于疾病的观念本来就是充满迷信色彩的,他们认为生病的原因是神仙 赐的,所以着要病好,也非得求神问卜不可,而求神间卜的法子,则莫过于祷告。 所以周武王病了,他的弟弟周公要祷告一阵;孔夫子病了,他的学生子路要祷告一 阵。换句话说,能祷告就等于能治病,祷告是“巫’’的责任;治病是“医”的专 职,“巫医”连称,向来是不分家的。   历史上传说神农、黄帝对于医药的贡献,根本全是鬼话。中国医术比较可考的 起源是在殷朝,值得称为鼻祖的是“巫彭”和“巫咸”。(楚辞中七次提到他们, 后来的儒者如王逸、颜师古都以为“巫咸”是一个人,完全错了!)从这个人开始, 算为中国医术奠定了千古不拔的基础―――个巫医不分的基础。在这个基础上,几 千年来,中国医术就一直走不上科学的正路。至多只有医术,根本称不上医“学”。   但是,有一件妙事是,中国历代都有披着“革新医术”的外衣的人出现,这种 人总觉得他能振衰起敝,刷新二代医术,给病人带来光芒。   从殷朝的皇帝祖甲开始,就是这种“中医救星”的来临。,祖甲表面上好像取 消了卜疾的迷信,但是他所信奉的药物却又完全被玄学笼罩着,根本还在迷信圈里 讨生活。后来的扁鹊又是救星式的人物,他宣言“信巫不信医不治”的话,可是他 所信的“医”是什么?还不是诗张为幻的玄谈!从扁鹊以降,中国历史上代有名医: 如淳于意、张机、华忙、王叔和、皇甫谧、葛洪、褚澄、陶弘景、徐之才、巢元方、 孙思邈、钱乙、张元素、罗知悌、戴思恭、张介宾、喻昌、陆懋修……这些历朝各 代的“歧伯”、“雷公”都曾成为中国病人们的偶像,他们的所谓“歧黄妙术”也 占据了每一个病人的心房。直到洋:鬼子的洋船出现,病人们才开始矛盾起来。   第一个开始矛盾的大名人是清朝的康熙皇帝。他在位的第三十二年(一六九三), 突然害了疟疾。当时伺候在他左右的黄种御医们人人束手,最后请来了法国鬼子刘 应(MgrClaudus de Visdelou),服下了来自印度的奎宁,才算圣体康复,皆大欢 喜。   这件被人忽略的往事,在历史上实在具有深远的意义,因为它给西方医学一个 最有力的声援。在这个声援下,一百六十三年(一八五六,咸丰六年)以后,一个 默默无闻的者广在广州上了岸,他的名字叫黄宽,是从英国回来的留学生,也是有 史以来第一个得到医学博士的中国人。   此后的局面是,中西医的对立不再是中国“儒医”与外国)“教士医”的争执 了,而是黄色皮肤下“国医”与“西医”的斗法:了!   一个单凭“祖传秘方”、“五运”、“六气”、“寸关尺”的原始医术,在严 格的解剖学、生理学、病理学、细菌学、临床诊断学的回刚,县不能有丝毫抗衡的 能力是显然可见的。所以,很快的,西方医学便走上了一个反客为主的趋势。 mpanel(1);   清朝道光十五年(一八三五),外国人已在中国创办了第一所西医“学校” (PeterParker的“广州基督教医院”);三十年后(一八六五,同治四年),中国 人自己办的第一所西医“学校”(北京“同文馆”特设科学系)也开始了。但是很 快的,在中医的势力逐渐式微的时候,“和平共存”的法子就被想了出来。一些聪 明人想出了中西合璧的医学教育,他们最辉煌的试验是光绪二十九年(一九0三)三 月由北京大学的前身――京师大学堂添设的“医学实业馆”,招来几十个学生,合 授中西医学。可是这个好梦却做不了多久,民国以后,中国医术在正派的高等教育 里,终于被赶出了大门。 “医师法”与中医   民国二年的九月十一号,汪大燮做了教育总长。他这任总长虽只不过做了五个 月零九天,但是他却主张了一项德政――废去中医。那是民国三年一月间,所谓京 师医学会的代表们,涌进教育部,请求为他们的“北京(中医)医学会”立案。汪 大燮态度强硬,回答他们说:“我决定今后把中医废除,中药也不用。你们请求立 案,我办不到。”这下子中医们着慌了,乃纠合各地同业,组成了所谓“(中医) 医药救亡请愿团”,由余德

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