七　由一丝不挂说起 　　这个月最轰动世界的一件大事，不是苏联两颗人造卫星在天上跑，不是警察在 松山机场表演揍人，而是性感明星玛丽莲・梦露（Marilyn Monroe）的自杀。 　　三十六年前，这个金发美人一丝不挂的来到这个世界；三十六年后，她又一丝 不挂的离开。生命的后期被她主动砍断，在她的生命里，有朝云没有晚霞；有早凋 没有衰朽，她不等待红颜老去，就印证了《唐吉河德》的作者所说的： 　　我赤裸的进入这个世界， 　　我必须赤裸的离开。 　　梦露死后第五天，我读到八月十日的《时代》（Time）杂志，中间读到她那种 “赤身裸体的热望”（the urge to go nude），引起我很大的感触。《时代》杂志 说： 　　……她给一个摄影记者专利权，在拍片时，去照她那几乎全裸的镜头，她的理 由是：“我要全世界来看我的肉体。”（I want the world to see my body．）上 一星期，她还在跟一家图画杂志商量她另外一张裸体照片。 　　这种坦坦白白的，‘梦露风”（Monroeism）⑴，教我们东方人看来简直是吃弗 消的；不但我们吃弗消，即使比较落伍的洋婆子，有时也觉得不像话。前几年美国 加利福尼亚州的一位太太，就送了一副与梦露胸围腰围尺码（37，24）正好相反的 乳罩和束腰（24，37），要她扎紧乳房，别再把腰扭来扭去，勾引男人！ 　　稍稍用一点历史的眼光来看这些事，一点也没有使我们奇怪的理由。当年玛丽 莲梦露以性感起家，在短时期内风靡世界的时候，一般人们的大惊小怪是有着充分 的历史基础的。即以开通的美国女人而论，她们对肉体与衣裳的观念的转变，才不 过是近三十几年的事。艾伦（Frederick Lewis Allen）在他的《大变动》（The B ig change）⑵里，曾说如果时光倒流，把你放在一九00年的大街上，你也许会大叫 一声：“看那些裙子！”（But thoseskirts！）原来那时候的女人浑身都包着衣服， 关防严密，三围遁形，衣领往上高，下摆朝下低，长裙袭地，走路时要不把裙子提 起一点儿，它就要担任清扫街道的任务。层层叠叠的衣裳里面，是一重一重的内衣、 胸衣、外胸衣、瘦裤、窄裙、衬裙、里来里去，无非是让人们“看没有到”她的肉 体。 　　一九○八年，一位标致的小姐在旧金山搭电车，因为裙子太紧，抬不起脚来， 她不小心把裙子提高了一些，结果被人看到了脚踝，好事的摄影记者立刻猎影一张， 登在报上，惹起了一阵风波。那时候正是清朝光绪的最后一年，也正是民国前三年， 咱们中国的女人们，在衣着上面，也跟西洋女人一样，重点是裹来裹去，休让登徒 子看到分毫。换句话说，尽管中国男人们总是打败仗，签丧权辱国的条约，咱们的 女同胞们在洋婆子面前却毫无愧色：――“你包得紧，老娘比你更紧！” 　　可是不久以后，洋婆子们开始不安分了，她们开始脱衣服。第一个开始向传统 挑战的所在是海滨浴场，她们向传统的泳衣提出了抗议。在一九○五年，美国仕女 们所穿的泳衣平均大概要用布十码！计开泳帽、泳衣、泳裤（长裤）、泳裙、泳袜、 泳鞋一应俱全，同时衣服上要很多皱褶，不能绷得曲线毕露，一眼望去，只看到脸 和手，活像个潜水人。到了一九一○年，女人们的抗议有点效果了，泳衣可以变成 单层的了。慢慢的、偷偷的，女人的胳膊上的衣服开始短了，不见了，当时在海滨 浴场埋伏的男女警察虽然罚了又罚，可是小姐们的脾气别扭得很，你愈罚她们，她 们穿得愈少。一九一九年（民国八年）以后，泳衣的裤口开始上移了，虽然男女警 察还是常常跑过来，手拿皮尺，量来量去，可是女士们胆大了，不怕罚款了。再进 一步是一九三○年（民国十九年），泳裤已短到和它外面小裙子同一程度了。过了 不久，法国的式样吹过来了，大家开始向往把上下一身的泳衣改成上下两件了。改 呀改的，从十码布的泳衣改到了五码，从五码改到了一码，又从一码改到了三点式 的“比基尼”（bikini），最后到了玛丽莲。梦露身上，人类文明的最后这点面子 也让她脱掉了！ mpanel(1); 　　在泳衣上既然有了这么大的改变，对其他衣裳自然起了带头作用，对肉体的观 念自然也有了不少的修正。在衣裳上面，女人可以袒胸露臂了，可以亮出大腿小腿 了，可以使美国每年十五万五千双的丝袜销路，在四十九年以后卖到五万万四千三 百万双了；在观念上面“裤子”‘裸体”等字眼可以出诸仕女之口了⑶，到了玛丽 莲・梦露出来，她甚至可以从容大谈对“贴身内衣”（underwear）和“性的象征” （a sex symbol）的观感了⑷！ 　　上面这些简单的叙述可以使我们看到，在现代化的潮流中，衣裳的式样跟对肉 体的观念如何在慢慢蜕变。这种蜕变对洋人来说，当然比咱们老大中国得天独厚。 西方人继承了古希腊的对肉体美的尊重观念，这种观念最具体的表现是他们创作的 艺术品，在绘画、壁画、皿画、织品、雕刻、浮雕、木雕等艺术品上，他们流露了 各种对肉体的欣赏与礼赞。这种传统的代代相传，自然发展到近代的模特儿（mode l）、脱衣舞（strip tease）、裸体会（siripfest）、日光浴运动（sun bathing camp），以及身上衣服的缩减、电影检查的放宽……这一切转变的重要性并不次于 电视、火箭、盘尼西林和人造卫星。它同样属于现代化潮流的一部分，甚至是更切 身更重要的部分。从普通飞机演进到喷气飞机固然是现代化；从普通丝袜演进到尼 龙丝袜又何尝不是现代化？从肉体开放到缩短裙子，从缩短裙子到穿上丝袜子，再 从而百尺竿头更进一步的穿上尼龙袜子，这是何等现代化的样子！又多么使老顽固 们没有法子！ 　　写到这里，我们该转过头来，看看咱们中国。 　　翻开日本平凡社的洋洋巨册《世界裸体美术全集》，第一使我们惭愧的，就是 没有一张中国的裸体画，也没有一张裸体雕刻的图片，其中代表东方的有日本的出 浴图，印度的暴露画，可是却没有中国的作品占一席地，这真是一件耐人寻味的事！ 　　再翻开中国的美术史，你可以看到什么《美人图》、《明妃出塞图》、《唐后 行踪图》，可是你绝对找不到一张光着屁股的女人，绝对找不到对裸体艺术欣赏的 观念。中国人没有这些，他们压根儿就不画正视肉体的图画，也不画一个脱衣出水 的女人。他们要画就画两个，例如仇十洲的春宫图，这就是中国人的“裸体艺术”！ 　　中国人的“裸体艺术”表现都是变态的、可耻的，什么“男女裸逐”啦、“起 裸游馆”啦、“裸身相对”啦、“帘为妓衣”啦，无一不是丢人的纪录。换句话说， 中国人对肉体的观念是不正常的，这种不正常的观念再被“礼教大防”一阵，立刻 就建构了衣裳的伟大，所谓“