“举一个例” 　　曾经有一个时候，有人提出过“不是国防文学便是汉奸文学”的主张，但其实 那时候真正“汉奸文学”还是少见的。战争爆发以后，情形不同了，像张露薇、周 作人、刘呐鸣、穆时英几位，都先后变成了“皇军”的宠臣。不过，文人虽然“投 降”了，却并不一定就有作品，这里面，张露薇捷足先登，是靠题名《投降》的 “作品”进身的以外，其余三位都是“投笔从政”的。而且，刘、穆二位，由于还 有不懂“东亚的和平”的中国“匪徒”，早已完成了不“和平”的“最后”，只好 去魂游三岛，更没有用笔的机会了。 　　但当然，南京既然有在屠伯底刀斧旁边啃人骨头的“国民政府”在，汉奸文学 就会有“作品”也会有“理论”的。“理论”，我在奴才报纸底副刊上就看到过 《和平文艺运动的干部问题》的大文。虽然连文法都大半欠“亨”，但我们依然得 承认它是“理论”；要向这种“理论家”要求文字通顺，那就只有怪你自己发昏。 至于“作品”，依照我们底批评家和编辑家底惯例，只把老作家底作品算是作品， 只从老作家底作品里面去看文艺精神的主流，那也是可以找到的，我就在七月号的 《改造》上找到了老诗人双照楼主，现在是“国民政府”主席的“汪先生”底《述 思》。 　　述的是什么“思”呢？原来这位用叩头和卖身去向敌人追求“东亚和平”的中 国志士，被一些用劫略和屠杀来向我们实现“东亚和平”的日本志士从河内迎到日 本船上，向上海驶去的时候，也不禁有感，吟起了诗来。前四句是咏景的，不去管 它，这里抄下面四句： 　　良友渐随千劫尽，神州又见百年沉 　　凄然不作零丁叹，检点生平未尽心 　　这第三句做的是“翻案文章”，因为，他那时和文天祥底“惶恐滩头说惶恐， 零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汉青”的心境不同。死固然是报国 的最后一刹那，但如果报国只要一死就可以，那未免太简单了，所以应该考虑考虑， 云云。 　　想一想罢，当千百万的中国人民忍受了残暴的敌人底屠杀和污辱，当千千万万 的英勇的中国儿女为了民族底生存和气节，为了子孙底幸福和自由，正在用生命和 民族敌人血战的时候，居然有人想偷偷地跑到敌人方面去，说要比那些“为国家尽 忠，为民族尽孝”的英勇的已死者，愿死者，敢死者更要爱国；如果不是天下最无 耻的东西，是不能够说出口来的，把这些最无耻的诡辩写在里面的“诗”，当是天 下最无耻的“作品”。“应该考虑考虑”，好的，考虑的结果是，乖乖地匐伏在敌 人底脚下，大量地写些劝降的传单和宣言，和敌人底炸弹一起投向不肯屈服的中国 人民和未被蹂躏的中国土地。好―个“生平未尽心”！ 　　但在他自己，这当然是―个天大的幸运。“神州又见百年沉”，不如此就要同 归于尽，“良友渐随千劫尽”，不如此就要成为“孤家寡人”，现在好了，不但在 “皇军”底刺刀保护下面能够有一尺土的“立命安身”之地，而且，还可以用黄土 砌起一个有群偶朝拜的小朝廷。由河内到上海，就是这个幸运底开端，在受宠若惊 的“真乎幻乎”的迷糊心境下面。当然难免有感而且吟诗了。──“侍儿扶起娇无 力，始是新承恩泽时”！ 　　难怪那个轮船底老板把那只轮船底银制模型送给他的时候，他要恭敬地陈设客 厅里面。这是多么可怀念的“初夜”啊。 　　这就是这位“报国”的“志士”底“报国”的心怀，这就是这位“报国”的 “诗人”底“报国”的“作品”。 　　连认贼作父的汉奸都会有“报国”之类冠冕的名词来替自己掩饰，那我们对于 那些用“抗战”，“民族”的说法以遂其阴私之徒底行为就可以恍然大悟了。“开 卷有益”这句话实在是真理，连汉奸文学都能够使我们有心得。 　　　　　　　　　　　　　 1940年7月28日香港