一探静中消息 看过晓云法师的禅画，步出展览室时，台北已是黄昏了，沿着笔直的仁爱路 向西边看去，一轮金澄澄的夕阳正高挂在大厦的顶端。我向着夕阳的方向散步， 发现整条仁爱路美丽的木棉花都落尽了，看似枯寂的木棉树，枝桠间的绿芽正从 树中抽长出来。 我恍然间觉得，金橙一样色泽的木棉花固然是美的，但那一刻，细嫩的芽之 美也毫不逊色。我又想起旧时乡间的木棉树，它们不仅会开美丽的花，花后还结 成一颗颗的棉果，在初夏来临的时刻，棉果在空中爆开，声音隐然可闻，然后一 丝丝如絮的木棉就从四空飘散下来，那景致比起光是开放掉落的木棉还美，因为 它有果有棉，还能散落在广大的大地。 可惜台北的人无福看到木棉有果，更看不到果中的棉絮了。不知道是什么原 因，也许是空气太污浊了，也许是车声太嘈杂了，也许是天空太灰黯了，台北的 木棉总没有一株结出真正的木棉，这样想着，木棉絮在乡间飘落的姿势就更美了。 我看过无数艺术家用心血创作的结晶，它们都或多或少有可观之处，但是我 们看画的时候本来心是空的，看完之后整个被充实起来，有时候心里被塞得完全 没有空间，总要经过一段宁溢的时间，心里才平静下来。 看晓云法师的禅画，经验却是完全不同。那种感觉仿佛我们在深夜里读陶渊 明和王维的田园诗，短短几笔，淡淡着墨，不能激起心灵澎湃的情感，反使我们 的澎湃安静下来。它不是有东西塞进我们心里，而是把本来充塞在我们心中的俗 虑清洗了出去，就像暴雨后的山涧，溪水初是混浊，在雨过天青之时，溪水整个 清澈，而山中的泥泞污秽也被清洗一空。 在生活的奔忙里，我们的心仿佛被充塞得饱满了，这种饱满使我们遇树不见 树，过林不见林，更不要说能静下来看路边的小草小花了。欣赏过晓云法师的禅 画，它使我们饱满的心变成虚空，那虚空乃可以涵容，可以让大地穿梭，可以成 为一片广阔的平野。 晓云法师有一幅画，画中一个细小的汉子挑着黄麻，穿出了一片乱墨飞舞的 树林，空白处写了这样几句：“本有黄麻三担重，如今只剩一担；挑到一处放下 来，正是身心自在。”正是描写那样的感觉。要到身心自在的境界，非得把那最 后一担也放下不可，也就是要做到“世界光如水月，心身皎若琉璃”的境界。 我觉得“禅画”之可贵处，也是与一般绘画的不同处，就是它在一幅画里也 许没有任何惊人之笔，但是它讲究“触机”，与其他艺术比起来，是一支针与一 个汽球之比，那支针细小微不可辨，却能触中人的心灵之机，这正是晓云法师所 说：“无异是另开辟了一个清湛的源泉，从人的有限中更拓出无限的国度――性 灵的国度，礼教是人底范畴的闲邪，性灵是人自然放射的悲智之光。” 那么，禅画所表现在画面上的精神，可以说是“留白‘，包括内容的留白和 形式的留白，是在画面上我们不能完全捕捉到作者的意思，他往往留下一个线索， 或许多线索，观者只能循线摸索，走到哪里算哪里了。 也因于禅画有这样的特质，它在中国艺术中的影响是不可估量的，宋朝以还 的文人画可以说多少具有一些禅意，而明代影响后世最大的两位画家，一是石涛， 一是八大山人，他们的画非但禅境殊深，本身也皆是出家的和尚。 历来论石涛者都认为他的艺术“无法”，乃是撷取了中国各派之法“独创我 法”，晓云法师谈到石涛，曾用了这样譬喻：“石涛之画风是如何洒脱不拘，正 等于中国之南禅到了一花五叶之后，一切风规律仪都放合了。”正是触到了禅画 之机，禅画之“画”是有法度的，但禅画之“禅”就元迹可循了，完全要看道心 的修为。 道心何以修为？晓云法师有一幅画，画的是高士面壁，三五笔成篇，只题了 几个字“一探静中消息”，我想这个“静”字也就是道心修为的起点了。 人总是容易被动着的事物感动，因为人总有个活活泼泼的本质，所谓世上没 有不落的花，没有不流的水，水流不尽，花落不了，总有一个活泼的世界。但是 在静中追探的人却能在花落水流之间，觉悟到万物之无常，悟人性之真常，这就 是修为！ 我们且来读几段晓云法师常引的有关静的诗，来一探静中消息： 雪里梅花初放，暗香深夜飞来； 正对寒灯寂静，忽将鼻孔冲开。（憨山禅师） 风从何处来，众响动岩穴； 静听本无声，如何有起灭。（苏东坡） 碧涧泉水清，寒山月华白； 默知神自明，观空境逾寂。（寒山禅师） 玲瑰色淡松根月，敲磕声清竹罅风； 独生独行谁会我，群星朝北水朝东。（永明禅师） 独坐穷心寂杏冥，个中无法可当情； 西风吹尽拥门叶，留得空阶与月明。（王维） 落落寒松石涧间，无琴无语听潺援； 此翁不恋浮名大，日坐茅亭看远山。（渐江和尚） 由以上所引的诗句，可以想见“静中消息”乃不是追求得来，而是一探所得 的触机，最妙的是这个“探”字，问题是忙碌的现代人能享受这一探的人恐怕也 寥无几人了。那好像同样一株木棉，在乡间能安然结果，棉絮飘飞，而到了市声 凡尘，则只能开出娇艳的花，却不能结果成棉了，恐怕连一株沉默的木棉都能感 受到静的力量，何况是在木棉树下还能沉思的人呢？ 附注：晓云法师，俗名游云山，1914年生于广东，为岭南派绘画大师高剑父 之高足，曾于印度泰戈尔大学研究印度艺术，并教授中国艺术。足迹遍历世界及 中国名山大水。现任文化大学永久教授兼佛教文化研究所所长。1957年剃发出家， 即致力艺术、宗教之推展，所绘禅画享誉海内外，一九八三年五月十四日至二十 一日在台北太极艺廊举行个展，这是他五十年来首度在台北举行禅画个展，观后 甚为感动，略志其感。 一九八三年五月二十七日 ------------------ 一鸣扫描，雪儿校对