闹房之风 闹房之风，大概其来甚古，和抢亲时代一定有其密切关系。族中某小子看上了另一 族的如花似玉，就明火执仗，蜂拥而往，把她抢了过来，然后大家努力狂欢，一则庆祝 该小子娶妻，一则也庆祝这一场桃花战役大获全胜也。壮士们一面庆祝，一面逼着该陌 生女郎向陌生新郎说恩恩爱爱的话，以示他们不是抢她来的，而是她心甘情愿“自动自 发”跟他们来的。女郎或者心里真的不肯焉，或者心里虽肯而嫩脸上一时磨不开焉，她 就硬是不说，或吞吞吐吐地说，大家一起哄，遂乐在其中矣。这种“闹”的遗风，如果 不过分的话，足以增加情趣。一旦过了分，便实在可厌可憎。抗战胜利那一年，成都便 有一位新娘，她说她不能喝酒，朋友说，平常不喝没有关系，今天你大喜日子，不能不 喝。勉强喝了一杯，又有人曰，你喝了他的，不喝我的，是看不起我，我就给你跪下， 我就一头碰死。好啦，你忘恩负义，过河拆桥，新人上了床，媒人掼过墙，从今以后， 我不高攀你。在如此一群“酒匪”恶意的殷殷劝饮之下，她遂大醉不醒，浑身发赤，放 到冰水里泡都不行，终于死亡。我是在报上看见这消息的，下文如何，不得而知，那些 劝饮的酒匪一句话就可以把责任和良心推卸得一干二净，他只要哭丧着脸“我怎么知道 她真的不能喝呀？”就会天下太平。 闹房竟闹出人命，这现象实在应该检讨检讨。普通情形之下，自然没有这么严重， 但也够上演一出低级趣剧。有人提议新娘用舌尖把半个瓜子送到新郎口中，有人提议新 娘唱个歌听听。等而下之，有人放一粒花生米到新娘胸衣里或衣袖里，教新郎摸出来； 有人弄根丝线绑住新郎的头，教新娘用嘴去解。再等而下之，就更为糟，有人把新娘绣 花鞋脱掉乱丢，有人则用手照新娘身上捏而拧之，有人弄条蛇塞到马桶里，以致把新娘 吓得大病一场――结婚不是结婚，而成了马戏团小丑表演节目。柏杨先生和老妻拜天地 时，我就不吃那一套，临入洞房，弄了点狗屎抹到窗台上。于是，不久之后，瞧那些小 子在院里“哎哟”吧。盖他们本想摆一个大纸炮在窗台上放之的，每人遂不得不染上两 手兼一身脏而臭的玩艺。当时因我的辈份不高，尚有反击余地，如果是一个高辈份的新 郎，那就更难以招架，侄儿孙儿，老弟老妹，能闹得鸡犬不宁，而且“三天无大小”， 连老一辈的人都可参加起哄。最经常的是，新郎如果不行点贿赂，闹房的朋友能闹三个 彻夜，在你房中打牌吸烟，聊天摆龙门阵。可怜的新娘，看着全是陌生的脸、简直不是 到了丈夫温暖的家，而是到了恶狗村，又气又怕，心眼窄的真会痛不欲生。 大体上说，西洋文化以“爱”为主，父母爱子女，子女爱父母，朋友爱朋友，丈夫 爱妻子，妻子爱丈夫。而中国文化，似乎以“敬”为主，你敬我，我敬你。谁都不能说 “敬”不好，纵是反调分子，对“敬”也造不出来啥谣。问题是，爱是单纯的，敬则是 经过雕刻的玉石，敬里面可能包括爱，也可能根本没有爱，但一定包括有“惧”。明王 朝那些被廷杖的大臣，对下令拷掠他们的皇帝，敬是敬透啦，但能非常真心地爱之乎？ 我们无意研究中西文化，这玩艺不简单，学院派的朋友要钻十年纸堆才能钻出名堂， 短短数语，不过是心血来潮，姑妄聊之。有感于中国的圣人焉、大官焉，格言也好、教 训也好，似乎是从不谈爱，而只是教父母慈，教儿女孝，教夫妇相敬如宾。我不是反对 “慈”、“孝”、“相敬如宾”，反对这些岂不是神经病乎哉？但我觉得这里面多沙有 点酱缸成分，不如至性的爱，有灵秀之气也。盖敬的主要流弊，一旦其拘束稍微松便产 生了毫无忌惮的放肆。结婚闹房，不过是一个顶尖的小例子而已。爱的流弊好像没有如 此严重，一旦拘束稍微松动，还有“怜”作为弥补，“敬”则一垮到底矣。正人君子闲 着无事，不妨参观闹房的场面，准可悟出很多道理也。 闹房已够混蛋，想不到年头大变，大年头，由闹房竟进步到闹堂，就不可恕矣。闹 房者，不过闹闹新房，乃典礼以后，夜静更深的事。而闹堂者，在光天化日下的大礼堂 上，就发作起来。嗟夫，一桩决定终身的大事，应该万分肃穆的，却淫秽的话，下流的 话，黄色四射的话，平常不好意思出口。不能当着长辈当着太太小姐说的话，到了结婚 大典，好像进了无法无天王国，都可以大放厥词，疯言无忌。就在一位朋友的结婚典礼 上，有一个家伙，不知道是干什么的，谈起话来不断夹着英文单字，很有前途的模样， 他致词曰：“各位，我说一个故事，从前有一位小姐，她哥哥的儿子不叫她姑姑，而叫 她‘大大’。结婚那一天，小孩仍叫她大大，新郎曰：‘今天你叫她大大，明天就得叫 她太太啦！’小孩惊问何故，新郎曰：‘因为今天晚上她两腿当中，要点上那么一点 呀。’致词己毕，全堂欢声雷动。呜呼，天下不仅有半票观众，简直还有半票贺客哩。 这种脱裤文学，柏杨先生不要说写一本书，便是写上几段，恐怕都有人跳高，骂我老不 正经。但该家伙在那么多衣香鬓影的仕女之前，点那么一点，不但没有人说他，反而赞 扬他才思敏捷。” 　　一鸣扫描，雪儿校对