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另一发明 厚黑教主李宗吾先生除了以上正正经经的“学”、“经”、“录”三卷巨作外,平 生尚好写短篇文章,或出之以杂文,或出之以小说,无一不嬉笑怒骂,鞭辟入里。故有 人曰:“厚黑教主在世,是天地间一大讽刺。”盖他不但讽刺世人,也讽刺自己。不过 当他讽刺自己的时候,更也是深刻地讽刺世人。厚黑一词,明明用以揭世故的底牌,他 却一身独当。曾有人质问之曰:“你为啥骂人?”他答曰:“我怎敢骂人,我骂我自 己。”正人君子只好闭嘴。 除了“学”、“经”、“录”,他还有《怕老婆哲学》一文,并附《怕经》,以调 侃儒家学派的《孝经》。这种对圣崽的冒犯,可说鲜血淋淋。他自己怕不怕老婆,我们 不知道,但他却是极力提倡朋友们应设立“怕学研究会”的也。 《怕老婆哲学》内容是,大凡一国的建立,必有一定的重心,中国号称礼仪之邦, 首推五论。古之圣人,于五化中特别提出一个“孝”字,以为百行之本,所以曰:“事 君不忠非孝也,朋友不信非孝也,战阵无勇非孝也。”全国重心,建立在“孝”上,因 而产生中国特有的种种文明。然而自从欧风东渐,“孝”首先垮台,全国失去重心,国 家焉得不衰落乎?李宗吾先生曰,五伦之中,君臣是革了命的,父子是平了权的,兄弟 朋友更早都抛到九霄云外,所幸尚有夫妇一伦存在,我们应当把一切文化,建议在这一 伦之上。天下儿童,无不知受其亲也,积爱成孝,所以古时的文化,建立在“孝”上。 世间丈夫,无不知爱其妻也,积爱成怕,所以今后文化,应当建立在“怕”上,“怕” 自然成为中国文化重心矣。 李宗吾先生曰:怕学中的先进,应首推四川。宋王朝的陈季常先生,就是鼎鼎有名 的怕界巨擘。河东狮吼的故事,已传为怕界佳话。故苏东坡先生赞之诗曰:“忽闻河东 狮子吼,拄杖落地心茫然。”陈季常先生并非泛泛之徒,乃是有名的高人逸士。而高人 逸士,都如此地怕老婆,可见怕老婆之事,乃天经地义。 李宗吾先生曰:时代更早的,还有一位久居四川的刘备先生,他对于怕学一门,可 说是发明家而兼实行家。新婚之夜,就向老婆下跪,后来困处东吴,每遇不得了的事, 就守着老婆痛哭。而且以下跪为家常便饭,无不逢凶化吉,遇难吉祥。他发明的这一套 办法,真可说是渡尽无边苦海中的男子,凡遇着河东狮吼的人,可把刘先生的法宝祭出 来,包管顿呈祥和。 李宗吾先生更用史事来证明,东晋而后,南北对峙,历宋齐梁陈,直到隋文帝杨坚 出来,才把南北统一。而杨坚就是最怕老婆的人,有一天,独孤皇后大发脾气,杨坚先 生便吓得跑到山里躲避,躲了两天,经大臣杨素先生把皇后劝好了之后,才敢回来。 《怕经》曰:“见妻如鼠,见敌如虎。”杨坚先生之统一天下,谁曰不宜? 李宗吾先生不但从历史上探讨怕老婆哲学的基础,而且列从当代(柏老按:“当 代”,乃一九二零年代)政治舞台人物身上去考察,获得结论曰:凡官级越高的,怕老 婆的程度也越深,官级和害怕的程度,几乎成为正比。于是,由古今事实,厚黑教主乃 归纳出若干定理,名之曰《怕经》,以垂后世。 《怕经》原文―― 教主曰:夫怕,天之经也,地之义也,民之行也,五刑之属三千,而罪莫大于不怕。 教主曰:其为人也怕妻,而敢于在外为非者鲜矣。人人不敢为非,而谓国之不兴者, 来之有也。君子务本,本立而道生,怕妻也者,其复兴中国之本欤。 教主曰:唯大人能有怕妻之心,一怕妻而国本定矣。 教主曰:怕学之道,在止于至善。为人妻止于严,为人夫止于怕。家人有严焉,妻 子之谓也。妻发令于内,夫奔走于外,天地之大义也。 教主曰:大哉,妻之为道也,巍巍乎唯妻为大,唯妻则之。荡荡乎,无能名焉,不 识不知,顺妻之则。 教主曰:引之而不着焉,习矣而不察焉,终身怕妻,而不自知为怕妻者,众矣。 教主曰:君子见妻之怒也,食旨不甘,闻乐不乐,居处不巡,必诚必敬,勿之有触 焉耳矣。 教主曰:妻子有过,下气怡气柔声以谏。谏之不入,起敬起畏。三谏不听,则号泣 而随之,妻子怒不悦,挞之流血,不敢疾怨,起敬起畏。 教主曰:为人夫者,朝出而不归,则妻倚门而望。暮出而不归,则妻倚闾而望。是 以妻子在,不远游,游必有方。 教主曰:君子之事妻也,视子无形,听于无声。入闺门鞠躬如也。不命之坐,不敢 坐。不命之退,不敢退。妻忧亦忧,妻喜亦喜。 教主曰:谋国不忠非怕也,朋友不信非怕也。一举足而不敢忘妻子,一出言而不敢 忘妻子。将为善,思贻妻子今名,必果。将为不善,思贻妻子羞辱,必不果。 教主曰:妻子者,丈夫所托终身者也。身体发肤,属诸妻子,不敢毁伤,怕之始也。 立身行道,扬名于后世,以显妻子,怕之终也。 以上十二章,李宗吾先生诠释云:“为怕学人道之门,其味无穷。夫为夫者,玩索 而有得焉,则终身用之,有不能尽者矣。”   一鸣扫描,雪儿校对

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