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索隐派的复活(2) 第一篇以“看《风月宝鉴》概论”为题,从八个方面概括了阅读和研究《红楼 梦》的方法。即( 一) 看反面;( 二) 释代字;( 三) 谐韵释义;( 四) 拆字谐韵 ;( 五) 解剖归并;( 六) 对偶求证;( 七) 名实相符;( 八) 巧接。何谓看反面 ?杜氏说:“《红楼梦》之反面,即是反常地方,反常的地方,就是问题所在,故看 《风月宝鉴》,要看反面。”例如第四十九回史湘云和宝玉商议如何吃鹿肉,杜世 杰便说这正是书中反常的地方,实际含义是:“史湘云应读史上云,鹿肉应读虏肉, 那便是影射历史上的‘壮志饥餐胡虏肉’,以救后世攘夷也。”所谓“代字”,据 说是指书中为隐藏真事而使用的代名词,如真谐韵为甄,代表汉族、朱明,假谐韵 为贾,代表伪朝或金人;五行的火、土,色彩的赤、绛,也代表朱明、汉族,金、 水及青、翠、绿则代表金人、满族、清朝。所以第十七回写大观园的水“从东北山 凹里引到那村庄里”,就是影射金人由东北山凹被吴三桂引进北京。姓氏方面,金、 赵、柳、薛指金人,林姓指朱明,夏、周、秦指汉人。花草则以菊花代表逸民及故 明文化,海棠代表金人之后妃及其文化。谐韵释义是说“红学自始至终,皆是谐韵 格,只有少数兼采拆字格,或会意格”,如秦既代表汉族,则秦邦业之子秦钟,就 是“秦邦之业终结,其含义为明亡”,秦显便是汉族要复兴的意思。因此,贾环可 谐韵读作贾府之患,周瑞也就是汉人之瑞,拆字谐韵,为的是补谐韵格之不足,如 琴字可拆为今上二王,况朱明之二王;珍字可拆为今王,谐韵读金王,代表金人之 王;潘拆字为三番,谐韵读三藩等等。解剖归并,是把《红楼梦》中各人事迹解剖 出来,归并互相有关者,从而找出所影射的历史人物。如宝玉的母亲是王夫人,即 帝王的夫人;父亲贾政,代表伪朝执政;薛宝钗为宝玉之妻,曾住蘅芜院,蘅芜为 香名,香院便是椒房,所以香艳之君正是皇后;宝玉的小厮叫茗烟和焙茗,谐韵读 为明阉背明,即明朝的太监后来又做了清宫之太监。杜世杰说,这些人物关系明显 地表现出宝玉的帝王身份。对偶求证是说“红学中之人与事,是无独有偶”,如宝 玉对黛玉,一个是包欲而生,一个带欲而死;秦业对贾政,前者指汉族的邦业,后 者指伪朝之政;贾环对周瑞,即金人之患与汉人之瑞,等等。名实相符,杜氏解释 为:“红学上之人物,其行为与品德,必与其名字谐韵之意义相吻合。依此原则, 名恶者其人必恶,名善者其人必善,名白者必定白,名黑者必定黑,名行者必动, 名止者必定。”如娇杏谐音侥幸,冯渊谐为逢冤,脂批亦持此说,可以说符合杜世 杰的原则。但贾环虽可释为金人之患,也可以谐音读作假患,即不构成金人之患, 这如何解释? 第八种方法是巧接,杜世杰解释为“巧妙的接合或接替”,书中的巧 姐就是“巧接”的意思,杜氏认为这是“读红学密法之一”。 由以上八法,《红楼梦原理》“各论”中,一旦涉及具体人物的索隐,一般都 列一简表,分“角色”、“拆字”、“谐韵”、“世法”、“扮相”、“性别”等 项,然后依次牵合明清之际的有关史实,与《红楼梦》中的情节加以比附。如贾瑞 在书中的角色有两个,一是贾瑞,一是贾天祥;贾瑞谐韵假瑞,世法则为伪朝之瑞, 扮相是

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