崇洋，但不媚外 ――美国之行，杂感之一 《封神榜》是中国的《伊利亚特》，神仙如云，娇怪似雨，虽然最后都归结于邪不 胜正，但双方打斗过程，仍花样百出，轰轰烈烈，《封神榜》神怪中最厉害的角色之一 是殷郊先生，他阁下的番天印，乃天下第一等盖世奇宝，只要口中念念有词，喝一声 “疾”，该盖世奇宝就被祭升空，砸将下来，不要说人的血肉之躯，就是喜马拉雅山， 都能一劈两半。这还不算叫座，叫座的是连把法术传授给他的师父广城子先生，都无法 拒抗，一见殷郊先生翻脸无情，祭起那玩意，立刻魂飞天外，落荒而逃。 柏杨先生这些时吉星高照，忽然间也遇到这种盖世奇宝，不过时代不同。现代化的 “番天印”不叫“番天印”，改名换姓，另行修炼，而叫“崇洋媚外”。只要“崇洋媚 外”这句话被现代殷郊先生隆隆祭出，比三千年前的“番天印”，还要雷霆万钧。洛杉 矶一次聚会上，我正头顶石臼，努力演唱，一位听众老爷忽然传来一张字条，上面写曰： “老头，想不到你竟崇洋媚外，认为美国一切完美，而美国绝不像你想象中那么完美。” 稍后，洛杉矶《南华日报》刊出铎民先生一文，其中一段曰：“崇洋媚外观念，应该猛 批。柏杨老头也像许多刚踏上美国本土的老中一样，迷失在这个社会表象的美好之中， 先是自惭形秽，接着是妄自菲薄。假如他能够待上三个五载，相信观感必会大不一样。” “崇洋媚外”这个盖世奇宝，大概是十九世纪四○年代鸦片战争之后，才修炼成正 果，为害人间的。这奇宝的内容，可用一个老汉朋友的怒吼作为代表：“你们这些崇洋 媚外的家伙（这还算客气的，有时候简直成了“汉奸”、“洋奴”、“卖国贼”），千 言万语一句话，无论是啥，都是美国的好。要说美国科学好，我还服，要说连美国的文 化比我们好，我就不服。难道我们连为人处世，也要学美国乎？” ――怒吼的不仅这么一位老汉，而是很多老汉，事实上很多小汉也同样怒吼，就使 我老人家的血压大增。 这里涉及到一个重要课题，有些人竟能对截然不同的两事，和并没有因果关系的两 种行为，不经大脑，就能用唾沫粘在一起，实在是高级技术人员。“崇洋”与“媚外” 相距十万八千里，风马牛互不相及，经过如此这般的硬生生地粘在一起，动不动就掏将 出来“猛批”，灾难遂无远弗届矣。不过受伤害的并不是被詈为“崇洋媚外”之辈，而 是因怕“媚外”而不敢“崇洋”的大多数小民。柏老的意思不是说根本没有人崇洋媚外， 这种动物可多得要几箩筐有几箩筐。而只是说，更多如山如海的朋友，却是“崇洋”而 并不“媚外”的也。在洛杉矶会场上，我一时紧张，忘了自己客人身份，把脸一抹，露 出本相，立即反问与会的绅士淑女，为啥不坐独轮车而开汽车来瞧老头？开汽车就是崇 洋。为啥不梳辫子，不束发盘到头顶，而弄成左分右分模样？左分有分模样就是崇洋。 为啥女士们不缠三寸金莲，走路一拧一拧，而天足穿高跟鞋？天足穿高跟鞋就是崇洋。 为啥男人不穿长袍马褂，或更古的京戏上宽衣大袖，而穿西服？穿西服就是崇洋。为啥 不吸水烟旱烟，而吸纸烟雪茄？吸纸烟雪茄就是崇洋。为啥煮饭时不用煤球木柴麦秸， 爬到灶头吹火，而用电炉瓦斯？用电炉瓦斯就是崇洋。为啥不睡土炕，而睡弹簧床水床？ 睡弹簧床水床就是崇洋。为啥见了顶头上司不忽冬一声跪下磕头，而只握握手喊声 “嗨”？握手喊“嗨”就是崇洋。为啥不弄碗豆油燃亮，挑灯夜读，而用电灯？用电灯 就是崇洋。为啥寄信时不托朋友顺便带去，而弄邮票一贴，往一个密封筒子里一投？贴 邮票投邮筒就是崇洋。为啥不看皮影戏，而去看电影？看电影就是崇洋。为啥不拉着嗓 门猛喊，而去拨电话？拨电话就是崇洋。然而，我可不相信各位士淑女媚外。 回到国内，心里更沉重像个秤锤，觉得事情必须弄个一清二楚，才能不做亏心事， 不怕鬼叫门。国庆日阅兵大典刚过，各位读者老爷的记忆犹新，夫洋枪洋炮、洋鼓洋号、 洋指挥刀、洋军乐队，哪一样不是崇洋产物，可是，却又哪一样媚了外？地面分列式空 中分列式，更是崇洋产物，又跟媚外怎么攀上内亲？深入家庭社会上瞧，简直更成了惊 弓之鸟。写稿也好，写文也好，写黑信告柏杨先生挑拨“人民”与“政府”间感情也好， 都只用原子笔钢笔而不用毛笔，原子笔钢笔（加上打字复印）固努力崇洋者也，与媚外 又有何干？客厅里也好，办公室也好，公共场所也好，只坐软绵绵的沙发，而不坐硬梆 梆的长板凳，软绵绵沙发固努力崇洋者也，跟媚外又何干？上星期去一位朋友家串门， 他当面吆喝我“崇洋媚外”，把我吆喝得发起酒疯，找了个榔头，要把他家的抽水马桶 砸个稀烂，教他使用中国传统的土造毛坑。他太太苦苦哀求，我也不理，誓言跟崇洋媚 外的抽水马桶不共戴天，等砸了抽水马桶后，我还要砸电视机、砸收音机、砸电冰箱、 砸瓦斯炉、砸电话、砸电灯……最后还是他家姑娘，大学堂毕业生，深中“崇洋”之毒， 竟诉之于法，召来警察，把我轰出大门，才算结束这场闹剧。否则，一榔头下去，他们 可是住在十二楼的，全家屁股立刻就没地方放。不过，想了半天，也想不出该姑娘有啥 地方媚了外。 呜呼，真不敢想象，如果上帝老爷一旦大发神威，把中国人“崇洋”所得到的东西， 全部抽掉，不知道我们还剩下了些啥？番天印朋友鼻孔冒烟曰：“难道我们连为人处世 也要学洋人乎？”咦，真是一个浆糊罐，这还要问，我们在为人处世上，当然更要崇洋， 更要学习洋人的优点，但这跟媚外又有啥瓜葛？中国在政治制度上，崇洋已崇得过了头。 首先就把五千年帝王世袭传统一笔勾销，猛学洋大人的投票选举。接着把封建专制一脚 踢，猛学洋大人的民主政治。在经济制度上，抛弃五千年的重农轻商，猛学洋大人的工 商第一。更抛弃五千年做官为唯一途径的人生观，猛学洋大人多层面结构。在文化上， 整个大众传播工具，包括报纸、电视，整个艺术创作，包括小说、诗、话剧、绘画、音 乐，又有哪一样不是崇洋崇得晕头转向？可是，岂全国上下都死心塌地地媚了外乎哉？ 情绪化的番天印“崇洋媚外”，是语意学上的差误，经不起思考，经不起分析。铎 民先生曰：“假如在美国住上三年五载，相信观念必会大不一样。”这是可能的，但也 不见得。我们盼望中国的武器更精密，要求崇洋学习。我们盼望中国的工商管理更有效 率，要求崇洋学习。我们盼望中国人一团祥和，要求崇洋学习说“对不起”、“谢谢 你”。我们盼望中国人排队，要求崇洋学习一条龙。我们盼望中国人尊重斑马线，要求 崇洋学习严守交通规则。我们盼望中国人过弹簧门缓缓松手，以免后面的人脑震荡，要 求崇洋学习伫立以待。我们盼望中国人都有开阔的侠情，要求崇洋学习笑容满面，乐于 助人。我们盼望中国人身体健壮如牛，要求崇洋学习把时间花在运动上，不花在窝里斗 上。――这一切，怎么拉上他妈的媚外？面对彬彬有礼的洋大人，我们难道不自惭形秽， 反应该“不忘本”到底，横眉竖目到底乎哉？古书曰：“知耻近乎勇。”死不认错以为 只要情绪冲动，捶胸打跌，就可功德圆满。而知道啥是羞耻，不但需要勇气，更需要智 慧。 ――铎民先生在“自惭形秽”下，紧接着“妄自菲薄”，这两句话同样没有因果的 必然关系。自惭形秽固然可能妄自菲薄，但也可能霍然醒悟、发奋图强。日本老爷的明 治维新，就是这么搞起来的也。情绪激动的夹缠，属于风火轮战术，实不敢当。 美国一位教授写了一本《日本第一》，没有一个美国人怒詈他崇洋媚外，柏杨先生 只不过写了几篇仅涉及到皮毛印象，便番天印乱飞。呜呼，你就是掐着我的脖子，我还 是要嚷：“绝对崇洋，但不媚外！”还请读者老爷思量。 一鸣扫描，雪儿校对