做官与麻人 有一种现象，玄妙异常，读者先生天天看报，不知道注意了没有？每一新官出笼， 报上必大为卖劲：官大的，报上所卖之劲大，连祖宗三代都写了上去，至于生而不凡， 异禀异样等等，更不在话下。官小的，报上所卖之劲亦小，不过登张照片，吹吹他过去 干过啥就行啦。一个人当官也好，升官也好，当然热闹一番，不过如果只在圈里热闹， 我们没啥可讲，一旦上了报，便与小民有关了矣。柏杨先生每看见报上这类照片，或看 见其庄严的姓名，便不由得看发怔，又敬又羡，眼前遂浮起各种影子――有汽车的影子 焉，有洋房的影子焉，有《报刘一丈书》上那种“厚我厚我”的影子焉，有《官场现形 记》上那种“黄豆汗珠”的影子焉，有出国考察、视察、开会、存款的影子焉，有端起 嘴脸训话、教我们小民忠君爱国努力工作的影子焉――便不由得七魄荡荡，三魂渺渺。 看起来夜叉国对官的介绍，还不够淋漓尽致。只有一点颇为精彩的，那就是官之所 以动人心魄，全因为官和物质享受不可分。黄道周先生当初如果不是被清军活捉，而是 坐着八抬绿呢大轿，则虽然是他卖了国，当了汉奸，但他的遭遇，你说能相同乎？大汉 奸洪承畴先生，史书上只记载他母亲骂他，夏曾佑先生骂他，还有别的几位忠臣烈士骂 他，好像人人都在骂他，实际上他那时的官大矣，曰“武英殿大学士”，曰“七省经略”， 报上不但登他的照片以及祖宗三代的照片，恐怕连祖宗七代的照片都得往外冒。他阁下 驾到之处，所受的荣华富贵，黄道周先生能望其项背哉？ 凡享大福的，都是精通“难得糊涂学”的官，以秦桧先生而论，很多人虽然不肯明 言，但心里恐怕都有此一念，当秦桧要比当岳飞容易得多，也舒服得多。北伐不北伐， “二圣”还不还，小民水深火热不水深火热，关俺屁事？尤其是所谓“二圣”，当儿子、 当弟弟的赵构先生，都巴不得他们被砍头，秦桧先生又何必念念不忘？可惜宋王朝时代， 没有报纸，否则找本合订本看看，恐怕岳飞先生准被攻击得狗屁不值，专栏焉、社论焉、 特写焉、正人君子的谈话焉、影印出来的通知叛国证据焉、万人唾骂的通信来电焉，包 管天天都是满版。呜呼，当岳飞先生被明正典刑之日，报上一定登出秦桧先生出度啥会， 向与会人士，呼吁团结救国的消息，你敢和我老人家赌一块钱乎？ 好啦，最后说一件故事，以告结束。宋王朝初叶，姑苏太守吴伯举先生，被当时的 巨号二抓牌蔡京先生非常欣赏，一年之中，连升三级，做到“中书舍人。”他如果有柏 杨先生这两下子，善于昧天良而猛拍马屁，早不得了啦，可惜他竟没有柏杨先生这两下 子，不得不垮了下来。有人为他向蔡京先生讲情，你猜蔡京先生说啥，他曰：“既要做 官，又要做好人，两者可得兼那？”咦！ 半个月来，颇遇到一些好心肠的朋友，暴跳如雷曰：“你阁下简直发了羊痫风，竟 然说历史上的英雄豪杰都没有好下场，竟然说圣人的格言教训和实践有距离，竟然把五 千年优秀传统文化说成一盆酱，竟然把朝气蓬勃的社会说成一个酱缸，岂不是专门泄人 元气，鼓励人不当英雄豪杰，怀疑圣人格言教训，轻视中国固有文化哉！这种想法，如 果没有影响，倒还罢了；如果发生影响，老头老头，你就心怀叵测，动摇国本，罪不容 诛矣。” 关于“动摇国本”巨帽，从前很少听说使用，最近却颇为耳熟，立法委员过年时借 款丑闻传出后，小民略表意见，就被尊为“动摇国本”，可见这玩意好像殷郊先生的翻 天印，漫空乱飞，大小由之，厉害得很矣也。不过我想真正“竟然”的不应是揭揭底牌 的人，而应是烂扣底牌的人；不应是被踩得“哎哟哎哟”的人，而应是穿着铁钉鞋横冲 直闯的人。中华民族最大的危机在于做坏事的人太多，而说直话的人太少。从前闭关自 守时代，窝里烂还可以说祖先大人所见不广，如今海运大开，报纸、广播、电视、电影， 应有尽有，所见该够广了吧？可是，中国人的脑筋却似乎仍停滞在铁器时代，不但科学 上停滞，文学、舞蹈、电影、话剧、绘画、雕刻，无不停滞，还不允许有人从酱缸里往 外探头瞧瞧，一有人探头瞧瞧，义和团同志马上拉下尊容，攒拳怒目，吼曰：“既然洋 人好，你怎么不拉高鼻子呀？你怎么不去认洋人当干爹？”如此蛮缠不清，就是被酱的 后果。嗟夫，洋大人的优点，当然要学，洋大人的缺点，当然不要学，我们奋斗的目标 是“现代化”，并不是洋化，不能神经衰弱到那种程度，一提洋大人就屁尿直流，认为 柏杨先生要买铁钳拉鼻子喊干爹啦。义和团同志中间，总也有赞美别人的时候，难道说 就要马上下跪认干爹乎？中国社会有两个极端，一端是义和团，另一端则是西崽。好像 不归于杨，就属于墨。要不然顽固到底，要不然一头栽到洋大人怀里，折腾撒娇。如果 有一个家伙想选择选择，判断判断，就等于掉进夹缝，义和团一口咬定你是西崽，而西 崽又指天发誓说你是义和团，左边一耳光，右边一耳光，即令不想变成“竟然”，不可 得也。 有一种毛病，不知道何年何月才能改之？那就是，不管谈啥，准振振有词说中国古 代都照有不误。你说“民主”，古时就有“民主”。你说“火箭”，古时也有“火箭”。 你说舞蹈、音乐、文学，哎呀，古时更是多得要命，不信的话，古书为证，君不见“礼 乐射御书数”六艺乎？接着解释起来，不是孔丘曰，就是孟轲曰，再不然是诗曰、易曰， 以及这个曰、、那个曰，全是古人在“曰”，“曰”了半天，好像真的一样。 　　黄金书屋 扫描校对