药王 药王是古代对精于医术的名医和有关传说人物的景仰并加以神化，而后奉为主 司医药之神。主要者有三： 一，扁鹊。战国时医学家，善诊脉。姓秦，名越人。渤 ？む| （今河北任丘） 人。 ①据传饮长桑君药，并尽得其禁方，从此能见人五脏症结。遍游各地行医，在 齐号卢医，在赵名扁鹊。擅长各科，过邯郸（赵）为“带下医”（妇科）；过洛阳 （周）为“耳目痹医”（五官科）；入咸阳（秦）为“小儿医”（儿科）。医名闻 天下。后为秦太医令李醯所忌杀。后世推崇为脉学的倡导者。《史记》《战国策》 除记其事外，又记有若干病案。观其所治病人之年代，相距甚远，疑非出其一人之 手。有人推测， 馊的斯 代良医之称号，《史记》《战国策》将其他良医之病案 也归之秦越人了。《汉书・艺文志》著录《扁鹊内经》《外经》，已佚。现存《黄 帝八十一难经》七卷，是后人托名秦越人的著作。 二，孙思邈。唐代道士、著名医药学家。京兆华原（今陕西耀县）人。一生行 医，有医学名著《千金方》《千金翼方》传世（其生平事迹见本书第一卷256 页）。 因其医术高明，死后不久，即被神化。唐段成式《酉阳杂俎》卷二云：“孙思邈尝 隐终南山，与宣律和尚（即道宣）相接，每来往互参宗旨。时大旱，西域僧请于昆 明池结坛祈雨，诏有司备香灯。凡七日，缩水数尺。忽有老人夜诣宣律和尚求救。” 曰：“弟子昆明池龙也。无雨久，匪由弟子。胡僧利弟子脑，将为药，欺天子言祈 雨，命在旦夕，乞和尚法力加护。”宣公辞曰：“贫道持律而已，可求孙先生。” 老人因至思邈石室求救。孙谓曰：“我知昆明龙宫有仙方三千首，尔传与予，予将 救汝。”老人曰：“此方上帝不许妄传，今急矣，固无所吝。”有顷，捧方而至。 孙曰：“尔第还，无虑胡僧也。”自是池水忽涨，数日溢岸，胡僧羞恚而死。孙复 著《千金方》三千卷（实为九十三卷――引者注），每卷入一方，人不得晓。及卒 后，时有人见之。玄宗幸蜀，梦思邈乞武都雄黄，乃命中使赉十斤，送于峨眉顶上。 中使上山未半，见一人幅巾被褐，须鬓皓白，二童青衣丸髻，夹侍立屏风侧，手指 大盘石曰：“可致药于此，上有表录上皇帝。使视石上，朱书百余字，遂录之，随 写随灭。写毕，上无复字矣。须臾，白气漫起，因忽不见。” ②明王世贞《列仙全传》卷五，将上述救老龙故事，改编为替泾阳龙王之子 （时化为青蛇）医伤；并将原索要老龙王之“仙方三千首”，改为泾阳龙王自愿赠 与孙思邈“龙宫奇方三十首”，报其救子之恩。此外，又在后面加一则孙思邈送成 都僧“秫饭一盂、杞菊数瓯”的故事，谓该僧食此后，自此身轻无疾，至宋真宗时， 僧已二百余岁，后莫知所之。由此可见，唐宋以后，孙思邈不断被神化，民间奉之 为药王，并非偶然。 三，韦慈藏。唐人。《旧唐书・方伎传》曰：“张文仲，洛州洛阳人也。少与 乡人李虔纵、京兆人韦慈藏并以医术知名。” 又“慈藏，景龙（707 ～709 ）中光禄卿，自则天、中宗已后，诸医咸推文仲 三人为首”。③《新唐书・方技・甄权传》曰：甄权后，“以医显者，清 宋侠， 义兴许胤宗，洛阳张文仲、李虔纵，京兆韦慈藏”。④以上三人，后世皆尊其为药 王。但各地奉祀扁鹊、孙思邈者多，奉祀韦慈藏者少。据部分方志看，河北、河南 等地多祀扁鹊，陕西、山西等地多祀孙思邈。道教尊祀扁鹊，为之写经书《元始天 尊说药王救八十一难真经》，曰：“扁鹊为神最罪（当为灵字――引者注），积功 无量，敕封灵应药王真君。玄默通乎天地，妙用动乎鬼神，普济群生，名传天下。 有救八十一难真经，当传世人流通看诵。” ⑤奉祀扁鹊的药王庙，以其故里河北任丘之庙为最早。然未详始建于何年。但 知至明清其庙犹存，且被扩建为诸药王的群祀庙。明朱国祯 队看 小品》曰： “郑（误，应为