关圣帝君 关圣帝君简称关帝，俗称关公，即中国民间和道教尊奉的三国蜀将关羽。关羽， 字云长，河东解（今山西临猗西南）人，为蜀国统兵镇守荆州，后败死麦城，谥为 壮缪侯。 传说关羽死后身首异处，头葬洛阳，身葬当阳玉泉山，荆州人感其德义，立玉 泉祠祀之。 《云溪友议》称：“蜀前将军关羽守荆州，荆州有玉泉祠，……祠曰三郎神， 三郎即关三郎也。”①宋孙光宪《北梦琐言》卷十载：“唐咸通乱离后，坊巷讹言 关三郎鬼兵入城，家家恐悚”。②说明唐代尚视其为人鬼之流。宋洪迈《夷坚支志》 甲卷九载：“潼州关云长庙，在州治西北隅，土人事之甚谨。偶像数十躯，其一黄 衣急足，面怒而多髯，执令旗，容状可畏”。③表明宋代已被庙祀为神。 关羽受到统治者的崇祀，始于北宋末期。当时金军不断南进，北宋江山岌岌可 危。 宋徽宗认为可以关羽的“忠勇义气”，激励士气和民心，乃于崇宁元年（1102） 至宣和五年（1123）的二十余年间，三次追封关羽为忠惠公、武安王、义勇武安王。 南宋建炎三年（1129）又加封壮缪义勇王，称壮缪义勇武安王。淳熙十四年（1187）， 加封英济王，称壮缪义勇武安英济王。孝宗敕曰：“生立大节，与天地以并传；没 为神明，亘古今而不朽。”④在宋王朝的褒崇下，关羽已成为既能以忠义气节相号 召的人间楷模，又是求雨祈晴、拯救生灵劫难之神。 元明统治者继续崇奉关羽。元文宗天历元年（1328），加封关羽为壮缪义勇武 安显灵英济王，遣使祠其庙。明洪武二十七年（1394），朱 ?半方 关公庙于南 京鸡鸣山，每岁四孟及岁暮遣应天府官祭，五月十三日诞辰，又遣南京太常寺官祭。 明成祖永乐元年（1403）建关公庙于北京。万历十八年（1590），神宗敕封关羽为 协天护国忠义大帝，由王而晋为帝。 万历四十二年，敕封为三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君，并将关羽定为武 庙的主神，与崇祀孔子的文庙并列为文武二圣。 清统治者对关羽的崇奉有增无已。入关之前已在盛京（今辽宁沈阳）建关帝庙， 皇太极赐额“义高千古”。入关以后，清世祖于顺治九年（1652）在北京敕封关羽 为忠义神武关圣大帝。雍正三年（1725），追封关羽父祖三代公爵，并授洛阳、解 州关氏后裔五经博士。乾隆三十三年（1768），加封为忠义神武灵佑关圣大帝。至 光绪五年（1879），已加封为： 忠义神武 橛尤视孪 佑护国保民精 绥靖翊赞宣德关圣帝君。封号长达二十 六字。 在关羽崇拜极盛的明清两代，更盛传关圣帝君显灵的故事。大都为佑助官军剿 灭异己或农民起义。如关羽显灵助战，使朱元璋在鄱阳湖大胜陈友谅，正德（1506 ～1521） 时镇压刘六、刘七起义，天启（1621～1627）间镇压徐鸿儒起义；清军镇压甘 肃苏四十三起义、湘西苗民起义、川陕楚白莲教起义等等，都有关羽显灵的神异故 事。 旧时，关圣帝君被视为神通广大的神灵而受到各阶层的广泛崇祀。广大群众以 其信义耿介，奉之为驱邪除恶、扶正保民的大神；士人以其忠义正直，奉之为道德 偶像；将士以其神武善战，奉之为克敌制胜的军神；商贾又奉之为招财进宝的福神。 关帝之所以能取得如此广泛的信仰，除历代帝王的褒扬崇封外，明代《三国演义》 的广泛传播起了很大作用。 清何刚德《客座偶谈》卷四云：“京中茶馆唱大鼓书，多讲《（三国）演义》， 走卒贩夫无人不知三国。北人好听戏，尤好武戏，武戏多演三国也，……甚矣《演 义》魔力之大也。但三国人才多矣，而独注重于关壮缪，或称关公，或称关老爷， 南人则又称曰关帝，……北人崇拜者，视南人为甚，而关外为尤甚。”⑤道教亦崇 奉关圣帝君，约成书于北宋末南宋初的《太上大圣郎灵上将护国妙经》假托关帝传 经说咒，称“义勇武安王汉寿亭侯关大元帅”，受玉帝敕命，为“三界都总管雷火 瘟部冥府酆都御史”，宣示信众，要“宁为忠臣”，“宁为孝子”，“无论纲常伦 理，无论日用细微，皆当省身寡过，不可利己损人。一念从正，景星庆云；一念从 邪，厉气妖氛”。⑥明万历以后成书的《三界伏魔关圣帝君忠孝忠义真经》称关羽 为三界伏魔大帝，并提高其神权，谓其“掌儒释道教之权，管天地人才之柄。上司 三十六天星辰云汉，下辖七十二地土垒幽酆。 秉注生功德延寿丹书，执定死罪过夺命里籍，考察诸佛诸神，监制群仙群职。 “⑦ 几乎成为统管三界十方、佛仙人鬼的大神。 明清以后关帝庙祀几遍天下，南达岭表，北极寒