阴长生 阴长生相传为东汉和帝永元八年（96）所立皇后阴氏之曾祖。新野（今属河南） 人。 生富贵之门而不好荣位，潜居隐身，专务道术。闻马鸣生得度世之道，乃入名 山寻求，后于南阳太和山中，得与相见，执奴仆之役。马鸣生只朝夕与之高谈世务， 不教其度世之道。如此二十余年，终不懈怠。与阴长生一起奉事马鸣生的十二人已 先后离去　独有他敬礼弥肃。马鸣生为其至诚所感，偕赴蜀青城山中，立盟誓，授 以《太清神丹经》。 阴长生得其术，归家后合丹，举门皆寿。 相传在世一百七十年，颜面如童子。后于平都山白日升天。 《神仙传》《云笈七签》《历世真仙体道通鉴》等有其传。 《神仙传》又载所谓“阴君自序”（一作“阴真君自叙”）云： “维汉延光元年（122 ），新野山北，予受和君神丹要诀。道成去世，副之名 山。如有得者，列为真人，行乎去来，何为俗间。不死之道，要在神丹。行气导引， 俯仰屈伸，服食草木，可得少延。不能永度，以至天仙。子欲闻道，此是要言。积 学所致，无为为神（《云笈七签》作‘不为有神”）。上士为之，勉力加勤；下士 大笑，以为不然。能知神丹，久视长存。“①此文反映出阴长生是像葛洪那样的外 丹家，并且十分强调后天的”积学“。葛洪在《抱朴子内篇・金丹》中也可看到类 似观点：”长生之道，不在祭祀事鬼神也，不在道引与屈伸也，升仙之要，在神丹 也。……“并说：”近代汉末新野阴君，合此太清丹得仙。其人本儒生，有才思， 善著诗及丹经赞并序，述初学道随师本末，列己所知识之得仙者四十余人，甚分明 也。“②据《道学传》《云笈七签》等书记载，葛洪岳父鲍靓从阴长生得道诀，而 阴长生之师马鸣生系齐地临淄（今属山东）人，后世又传闻马鸣生得道于琅琊（在 今山东胶南县境）仙人安期生，故葛洪承自这一系金丹道亦可上溯至齐地神仙方术。 但阴长生的活动远及巴蜀，对当地道教的兴盛影响甚深。 道书中有不下十种题阴长生修撰，如今本《太清金液神丹经》卷中、《金碧五 相类参同契》《周易参同契》阴真人注、《忠州仙都观阴真君金丹诀》《阴真君五 精论》《阴真君金木火丹论》等等。 注： ①　《神仙传》卷五，台湾商务印书馆景印文渊阁《四库全书》第1059册278 ～280 页，按“和君”，《云笈七签》本作“仙君”。“少”，稍也；《云笈七签》 作“小道”。 “不能永度”，今本《神仙传》作“不求未度”，意思不明。《云笈七签》作 “不能永度于世”，兹据改。 ②　《抱朴子内篇校释》（增订本）第77页，中华书局，1985年