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彭祖

彭祖,一作彭铿,或云姓篯名铿,传以长寿见称。原系先秦传说中的仙人,后道教奉为仙真。

彭祖传说与先秦典籍所谓老彭有关。《论语·述而》:“子曰:‘述而不作,信而好古,窃比于我老彭。’”①老彭为何人,历来有不同的说法。有的说,老彭是殷贤大夫,好述古事,有的认为,“老彭”指的正是彭祖;有的则认为,“老”指老子,“彭”是彭祖,等等。因《大戴礼记》也有所谓老彭,系商初人,马叙伦确信“老子与《论语》之老彭是一人,与《大戴礼记》之老彭非一人”。②彭祖养生致寿之事,《庄子》记载甚多。《大宗师》在极称“道”的永恒玄妙后,继称得其道者的种种玄妙,其中有云:“彭祖得之,上及有虞,下及五伯。”③《刻意》又称:“吹呴呼吸,吐故纳新,熊经鸟申,为寿而已矣。此导引之士、养形之人,彭祖寿考者之所好也。”④此外,《逍遥游》《齐物论》诸篇都涉及彭祖其人。《荀子·修身》也把他描写为“治气养生”之人。

屈原《天问》曰:“彭铿斟雉,帝何飨?受寿永多,夫何久长?”清王夫之注曰:“旧说以彭祖烹雉献尧,尧食而美之。未详是否。彭,彭铿。导引服食而寿,尧飨其献,寿八百岁。”长沙马王堆三号汉墓出土的竹简《养生方》,还有彭祖答王子巧(乔)问养生的描述。大概最初传称他以导引行气修身致寿,后来则把服药、房中等种种道术集于其一身。

《列仙传》载:“彭祖者,殷大夫也,姓篯名铿,帝颛顼之孙、陆终氏之中子,历夏至殷末寿八百余岁。常食桂芝,善导引行气。历阳有彭祖仙室,前世祷请风雨,莫不辄应。常有两虎在祠左右,祠讫,地即有虎迹云。后升仙而去。”⑤在汉代,有关彭祖的记载,还未与房中术相联系。《汉书·艺文志》著录房中八家,尚无以彭祖名其书者,至晋代,葛洪《抱朴子内篇·释滞》称:“房中之法十余家”,其中便有了彭祖;在《微旨》篇中论房中术,则称“彭祖之法,最其要者”,《遐览》篇还著录《彭祖经》一卷,并在《极言》篇引用其文。《神仙传》增加了服云母粉、麋鹿角,盛赞金丹,擅长房中术,并传授道术于采女、殷王等情节。云:“彭祖者,……少好恬静,不恤世务,不营名誉,不饰车服,唯以养生治身为事。殷王闻之,拜为大夫。……常有少容,然其性沉重,终不自言有道,亦不作诡惑变化鬼怪之事,窈然无为。时乃游行,人莫知其所诣。伺候之,竟不见也。有车马而不常乘,或百日、或数十日不持资粮 还家则衣食与人无异常。闭气内息,从平旦至日中,……其体中或有疲倦不安,便导引闭气,以攻其患。……王自诣问讯,不告之,致遗珍玩前后数万,彭祖皆受之,以恤贫贱,略无所留。……

乃令采女乘轻軿而往问道于彭祖。……彭祖曰:“欲举形登天,上补仙官者,当用金丹。……其次当爱精养神。服饵至药,可以长生,但不能役使鬼神,乘虚飞行耳。不知交接之道,虽服药无益也。……采女具受诸要,以教王。王试为之,有验,欲秘之,乃令国中有传彭祖道者诛。又欲害彭祖以绝之。彭祖知之,乃去,不知所在。其后七十余年闻人于流沙之西见之。……彭祖去殷时,年七百七十岁,非寿终也。”⑥道教各派常以教义的差别而对某些仙真作出不同的评价。东晋中期出现的上清派虽独斥房中,但因彭祖有服食炼气的一面,故上清派有其传记,且其地位与四皓、安期生相当。《元始上仙众真记》云:“广成丈人今为钟山真人九天仙王。汉时四皓、仙人安期、彭祖今并在此辅焉。”

⑦而灵宝派则贬低彭祖一类“唯自求道”的仙人。《太上洞玄灵宝本行因缘经》称彭祖寿八百岁,只得小乘地仙,乃因前世学道,“少作善功,唯欲度身,不念度人”。⑧此外,还有将彭祖与带“彭”字的地名联系起来的传说,如彭祖因进雉羹于帝尧而得封地,后谓之彭城:彭祖曾过彭蠡之滨,遍游洞府,垂钓于台上,双鲤化为双龙,冲天而去;等等。或称彭铿乘风御气,腾身踊空,年七百七十七岁时解化。在《真灵位业图》中,彭铿列在第四左位。⑨道书依托彭祖撰者不少,除前述外,尚有《彭祖养性经》《彭祖摄生论》《彭祖导引法》《彭祖导引图》等等。

注:

① 妒⑹琛废虏岬2481页,中华书局,1980年

② 独献有Z罚ㄐ薅┍荆┑13页,古籍出版社,1956年

③④ 蹲咏褡⒔褚搿返181 页、393 页,中华书局,1983年撷啖帷《道藏 第5 册66页,第3 册270 页,第24册671 页,第3 册276 页,文物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合出版,1988年

⑥ 毒坝∥脑ǜ笏目馊椤返1059册259 ~261 页,台湾商务印书馆,1985年

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