四灵二十八宿 道教崇奉的星神。指“四象”和“二十八宿”。 二十八宿，亦称“二十八舍”，或“二十八星”。我国古代为了观测天象及日、 月、五星的运行，选取二十八个星官作为观测时的标志，称为“二十八宿”。它又 平均分为四组，每组七宿，与东、西、南、北四个方位和苍龙、白虎、朱雀、玄武 （龟蛇合称） 等动物形象相配，称为“四象”，道教名之为“四灵”。二十八宿在四象观念 的形成很早，至战国初已见于记载。稍晚的《礼记・曲礼上》云：“行前朱鸟而后 玄武，左青龙而右白虎。”孔颖达疏：“朱鸟、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。” 汉代纬书《尚书考灵曜》云：“二十八宿，天元气，万物之精也。故东方角、亢、 氐、房、心、尾、箕七宿，其形如龙，曰‘左青龙’。南方井、鬼、柳、星、张、 翼、轸七宿，其形如鹑鸟，曰‘前朱雀’。西方奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿， 其形如虎，曰‘右白虎’。北方斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿，其形如龟蛇， 曰‘后玄武’。”①道教对此天象加以拟人化，为之定姓名、服色和职掌，顶礼膜 拜。《云笈七签》卷二十四《二十八宿》称：“甲从官阳神也，角星神主之，阳神 九人，姓宾名远生，衣绿玄单衣，角星宿主之。 乙从官阴神也，亢星神主之，阴神四人，姓扶名司马，马头赤身，衣赤缇单衣， 带剑，亢星神主之。“②其余二十六宿类此。《太上洞神五星诸宿日月混常经》又 对二十八宿之状貌、行为作了描述。”曰：“角星之精，常以立春后寅卯日游于寺 观中，形少髭鬓，参问禅礼，……或游于酒肆自饮，……识者求之，多示人养生播 种之术。”亢、氐、房三星之精，常以寅卯日同行，衣青苍衣，……游于人众中或 大斋会处，…… 即是求之，多与人救世之术。③其余二十四宿类此。 二十八宿合成的四象（四灵）更受道教尊崇。主要特点是以之作为护卫神。葛 洪《抱朴子内篇・杂应》即以之为太上老君的侍卫，称老君“左有十二青龙，右有 二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武”；并谓“此事出于仙经中也”。 ④《北帝七元紫庭延生秘诀》更为之取名，曰“左有青龙名孟章，右有白虎名监兵， 前有朱雀名陵光，后有玄武名执明，建节持幢，负背钟鼓，在吾前后左右”。⑤此 又以之为道士行法时的守护神了。后世道教宫观又于山门前塑青龙、白虎神像，以 之为宫观守护神。清姚福钧《铸鼎余闻》卷一云：“宋范致能《岳阳风土记》云： ‘老子祠有二神像，所谓青龙、白虎也。’明姚宗仪《常熟私志》叙寺观篇云： ‘致道观山门二大神，左为青龙孟章神君，右为白虎监兵神君’。” 四方四灵，自古以来只被作为守护神，地位是不很高的。 但其中的玄武神自宋以后却独受尊崇，成为赫赫有名的真武大帝、玄天上帝， 作为道教大神加以崇奉。在明代地位尤为显赫。这与明太祖，特别是明成祖利用它 以神化皇权有关。 注： ①　《重修纬书集成》卷二，第51页，日本明德出版社，昭和50年 ②③⑤　《道藏》第22册第180 页，第11册430 页，第32册186 页，文物出版 社、上海书店、天津古籍出版社联合出版，1988年 ④　《抱朴子内篇校释》（增订本）273 页、274 页，中华书局，1985年