三清 《云笈七签》卷六：《三洞并序》云：“三清者，言三清净土无诸染秽，其中 宫主，万绪千端，结气凝云，因机化现，不可穷也。”①据此，“三清”既指天神 所居之三处胜境，即玉清圣境（在清微天）、上清真境（在禹余天）、太清仙境 （在大赤天），合称三清境；又指分别居住在上述三清境的三位至高神，即元始天 尊（也称玉清大帝）、灵宝天尊（也称太上大道君、上清大帝等）、道德天尊（也 称太上老君、混元老君、降生大帝、太清大帝等）。 “三清”之称始于六朝，开始仅指“三清境”。“三清”之作为道教尊神，是 伴随着道教三洞经书说逐步形成的。《道教义枢》卷二云：“但知洞真法天宝君住 玉清境，洞玄法灵宝君住上清境，洞神法神宝君住太清境。故《太上苍元上录经》 云：三清者，玉清、上清、太清也。”《九天生神章经》称：“天宝君者则大洞之 尊神。” 注曰：“天宝君玉清元始天尊也。”灵宝君者则洞玄之尊神，注曰：“灵宝君 上清天尊也。”神宝君者则洞神之尊神，注曰：“神宝君太清天尊也。”②但此 “三宝尊神”开始并非“三清尊神”，按唐武宗时（841 ～846 ）的道教神灵排列， 先为元始天尊，太上大道玉晨君，太上老君（即三清尊神），其后为“玉清大有天 宝君，上清妙玄灵宝君，太清太极神宝君三宝尊神”。③另《业报经》《应化经》 并云：“天尊曰：吾以道气，化育群方，从劫到劫，因时立化。吾以龙汉元年号无 形天尊亦名天宝君，化在玉清境，说洞真经十二部以教天中九圣，大乘之道也。… …吾以延康元年号元始天尊亦名灵宝君，化在上清境，说洞玄经十二部以教天中九 真，中乘之道也。……吾以赤明之年号梵形天尊亦名神宝君，化在太清境，说洞神 经十二部以教天中九仙，小乘之道也”。④还有《元始上真众仙记》称：玄都玉京 七宝山，在大罗之上，有上、中、下三宫。上宫是盘古真人元始天王，太元圣母所 治。 中宫太上真人，金阙老君所治。下宫九天真皇，三天真王所治。这些不同派别 的不同解释，虽有差异，但都促成了“三清尊神”的最终定型。唐《老君圣纪》称： “此即玉清境元始天尊，位在三十五天之上也，”“此即上清境太上大道君，位在 三十四天之上也，”“太清境太极宫即太上老君，位在三十三天之上也。”⑤南宋 金允中在探讨与总结以上三清、三宝、三洞之间的关系后，认为：“三尊之号在经 中只称元始天尊、太上道君、太上老君；其别号则曰天宝君、灵宝君、神宝君；以 三境之名而称之则曰玉清、上清、太清；以三洞之书而名之则曰洞真、洞玄、洞神。” ⑥在“三清尊神”中，以太上老君出现最早。东汉末五斗米道成立时，即以太上老 君为至高神。至东晋上清、灵宝派出，其《上清》、《灵宝》经中，始相继出现元 始天王、元始天尊、太上玉晨大道君、太上大道君等新的至高神。鉴于各派新出现 众多神灵，梁陶弘景《真灵位业图》，企图予以系统化，其中“三清尊神”的雏形 已基本确立。在此前后，诸书在言及三清尊神时，又有种种不同说法。如说：“道 不可无师尊，教不可无宗主，故老君师太上玉晨大道君焉，大道君即元始天尊之弟 子也。”⑦“说经教主元始天尊，抱送玉帝道君（灵宝）天尊，流演圣教降生（道 德）天尊。”⑧“元始乃道中之祖为灵宝祖师，道君乃法中之祖为宗师，老君乃教 中之祖为真师。”⑨若从它们出现之先后为序，先为“老君”，次为“元始”，后 为“道君”。此外，五代闽主供奉“三清”为宝皇大帝、天尊、老君。 AB元始天尊居“三清尊神”之首，在宫观“三清殿”里居中。其名最早为元始 天王，晋葛洪《枕中书》云：“昔二仪未分，溟