七 自愿的“贱民”与隐居乡野 运动已进入低潮，甘地身陷囹圄，深感暂无回天之力。为避开政府锋芒，维系民心士 气，甘地再次决定将注意力从直接的政治斗争转向建设性工作。 解救“贱民”是甘地建设性方案中的一个重要内容，他认为不可接触制乃是印度教社会 的一大痼疾，是英国赖以维护其分而治之统治的基础，因此甘地决定从狱中发起一场消除不 可接触制、解救“贱民”的社会宗教革新运动，他称之为“哈里真”①运动。 　　①“哈里真”即“神之子民”的意思，是甘地对“贱民”的称呼。 当时一个最紧迫的问题是依照麦克唐纳的宪制方案，“贱民”将以少数族的地位参加保 障名额分区选举，他决定以此为突破口开始斗争。8月18日，甘地对外宣布：除非首相撤 销“贱民”阶级分区选举的规定，否则他将绝食至死。 当日，甘地对前来采访他的记者表明了心迹。他说：“我虽不是‘贱民’出身，却一向 自认为是一个‘贱民’，我努力使自己有资格代表他们。我不是要代表他们中的前10名， 使他们感到‘贱民’中还有阶级。我是要代表那些最低层的、看不到的、不可接触的、时常 萦绕在我心头的可怜大众。我想要提高他们，不在于给他们在议会中保留席位，主要在努力 推行革新印度教的工作。现在准备实行的保障名额分别选举制，阻碍印度教的革新，是我最 反对的……作为一个自愿的‘贱民’，我将决不满意‘贱民’与非‘贱民’的整批交易。我 所要的、赖以生存的、誓死争取的乃是根本铲除‘贱民’的阶级。”甘地要求“贱民”与非 “贱民”的领袖立即签字，在一种真实的兄弟情谊之下合作。 甘地的绝食斗争，在印度社会引起了极大反响。许多印度教领袖呼吁甘地不要绝食，但 同时保证支持他。泰戈尔的来信对甘地是雪中送炭，诗人表示：“为印度的团结，社会的正 义，即使牺牲宝贵的生命，也是值得的，我们忧伤的心，带着我们的敬爱与你崇高的自苦同 在。”社会各界要求取消不可接触制的呼声很高。迫于压力，有关方面不得不作出让步，将 留给“贱民”阶级的席位增加一倍，而且全印宗教领袖达成了一项协议，取消印度教中所谓 “贱民”阶级。任何过去被视为“贱民”阶级的人，今后均享有和普通印度教徒一般的平等 权利，包括使用公用水井，公共学校、公路及准许其入庙朝拜等。初战告捷，9月26日， 甘地停止绝食。 当然，要改变人们的观念决非易事。一些顽固的印度教徒依然视不可接触制是印度教不 可分割的一部分，所以他们千方百计维护旧俗。1932年底，甘地得知契拉诺邦一所印度教 庙宇不准“贱民”入庙礼拜，十分恼火，他指名要那些人纠正错误，并声称如不纠正错误， 他将在狱中再度绝食。那些印度教徒则指责甘地离经叛道，动辙以绝食相逼乃是一种讹诈。 甘地便与之展开论战，他发挥自己对宗教经典熟谙的优势，旁征博引，去劣取优，从理论和 实证的角度证明所谓“贱民”与生俱来便低人一等的说法，“不过是可怕的宗教偏见和陈规 陋习”。他认为绝食乃是有宗教教养的人的最后武器，即“当其他办法都行不通时，他便只 有牺牲最后的生命”。一些顽固的印度教徒也如法炮制，拿绝食来对抗他，反对他绝食，甘 地不为所动。他的态度是即使所有的人都拿绝食反对他，他也还要绝食。经过甘地一再呼 吁，契拉诺邦印度教庙问题，经过公民投票，绝大多数居民还是赞成“贱民”入庙。 1933年1月4日是不合作运动纪念日，卜拉沙德曾策动各地群众集会，导致多人被 捕，国大党领导人前往狱中征询甘地意见，是否发动不合作运动。甘地希望他们自作主张， 自己将专心致力于拯救“贱民”的工作。此一时期，印度中央立法会议正在酝酿废止“贱 民”阶级的法案，甘地呼吁所有印度教徒予以支持。 2月11日，甘地主办的《哈里真报》（周报）正式在浦那创刊。甘地为之撰写的发刊 词，阐明该报的宗旨乃是致力于解救“贱民”，并呼吁社会各界鼎力相助，以拯救4000万 “贱民”脱离奴隶枷锁。此后，《哈里真报》成为甘地领导“哈里真”运动的一块舆论阵地。 至于如何拯救“贱民”，甘地在4月15日的《哈里真报》上提出了一个大胆设想： “我深信绝食的方法……不可接触制是一种大错，可能不须流血便可废除，但需有适当的工 具。我想我能负起这个责任，如果我的牺牲被神选择。只有那些不断追求真理、爱慕真理且 抛弃物欲的人，才能从事这样的绝食。如果没有准备，是决不可尝试的。” mpanel(1); 29日，甘地又打算绝食。这天清晨早祷时，甘地写了张条子给随侍人员，说是深夜12 点，有一种发自体内的声音提醒他，要他绝食。他虽本能抵抗，但始终违抗不过，所以他恭 敬不如从命。30日，甘地向外界宣布了他将从5月8日至29日绝食21天的声明。他说， 这次绝食不是要反对任何人，只是反对自己，是一种清心的磨炼，是为了接近神，接近真理。 5月1日，甘地致信总督，表示他的绝食与政府无关，完全是基于良知的原因。 绝食预定在5月8日上午11点开始。政府担心甘地在狱中进行长时间绝食，会造成不 利的后果，便于8日上午9点将甘地释放。甘地出狱后，宣布停止不合作运动1个月，并要 求政府释放一切政治犯，他则照常绝食了3星期。 待甘地体力逐渐恢复后，国大党领袖们在浦那举行了一次非正式会议。会中接受甘地的 意见，停止群众性的不合作运动，改由个别的不合作斗争，禁止一切地下活动。甘地的理由 是，个别不合作斗争是独立作战，一个人倒下去，不影响他人，反之，群众性不合作运动则 彼此影响。另一方面，前者由自己作主，后者则要依赖领袖。群众性不合作运动有失败的可 能，也可能被镇压，但个别抵抗则没有人制服得了。 会后，甘地致信总督要求会晤，遭到拒绝。英国国务大臣在下院发表演说，声明：除非 国大党完全停止不合作运动，否则政府决不与甘地谈判。于是，国大党立即决定实施个人非 暴力抵抗。 7月26日，甘地忍痛宣布解散他一手缔造并凝注了他18年心血与希望的真理学院，以 便学员能分别参加个人不合作运动。随后甘地对外宣布他将于7月31日率33名真理学院师 生员工踏上征途，到农村去作长途宣传。 8月1日，甘地与夫人、秘书戴赛及其他真理学院学生全体被捕。4日，甘地获释，但 被要求不得离开浦那。甘地不从，又被抓起来，判刑1年。政府规定，甘地在狱中每天可以 收阅报章杂志，但不得接见新闻记者，发表谈话；每天不得接见2个以上的来访者。甘地要 求能像过去在狱中那样继续进行“哈里真”运动，遭到拒绝。 8月16日，甘地宣布将在狱中绝食至死。2天后，政府发布公告，表示如果甘地不再从 事非暴力抵抗和“哈里真”运动，政府将考虑释放他。甘地不同意有条件释放，继续坚持绝 食。1星期后，甘地身体状况严重恶化，被送至沙桑医院看管。由于政府始终不肯让步，甘 地身心状况极坏，他表现了前所未有的消沉与萎靡，好像已失去活下去的兴趣，甚至把自己 仅有的几件心爱之物也送给身边护士。眼看甘地已濒临死亡，8月23日，政府慌忙宣布， 无条件释放甘地。此后甘地恢复进食，才幸免一死。 甘地出狱后处境极为艰难，假如他继续从事个人的非暴力抵抗，必将再度入狱。而入狱 后，必将因同样的“哈里真”问题而绝食，政府大概不会让步，那么甘地只有死路一条。一 些国大党领导人认为，甘地当时实际上有两条路可走：一是不再“惹事生非”，而用全部精 力去做“哈里真”工作，同时跟国大党工作委员会见见面，必要时出出点子。第二个办法是 在一段时间内完全退出国大党，让年轻人顶着干。 9月13日，甘地正式发表声明，他个人将停止非暴力抵抗1年，直至下一年8月3 日。在这段时间内，他将集中精力于解救“贱民”及其他建设性工作。 9月30日，甘地开始作募集解救“贱民”基金的长途旅行，以便获得更多的捐献来支 持此一全国性革新运动。 此次募捐旅行虽受到一些顽固印度教徒的抵制，但他得到的欢迎却盛况空前，也出现了 许多群众慷慨解囊、感人至深的场面。整个旅行历时将近1年，共走过12500英里路程，募 得基金80万卢比。 第二次非暴力不合作运动高潮过后，占优势的国大党右派领导人认为积极斗争和施加压 力的阶段业已过去，现在必须来一个妥协的合作。所以从1933年末起，右派为参加本届立 法会议的选举而恢复了自治党。在这个新议会派的影响下，国大党越来越右转。与此同时， 以尼赫鲁为首的左派的信仰社会主义倾向越来越明显，他们主张不妥协地进行反帝斗争，哪 怕是受到暂时的挫折也在所不惜。 甘地针对斗争高潮过后的低落情绪，提出了一个新的对策。1934年4月7日，甘地在 解救“贱民”的长途旅行中发表声明，推翻上一年7月发起的个别不合作运动主张，劝告所 有国大党人停止非暴力不合作运动，由他一个人来从事这件工作。在他的有生之年，有谁想 恢复非暴力不合作运动，须事先得到他的指示，经他认为此人在这方面确实超过他方可。他 的理由是，为了今后能承担大任，一个非暴力者应当学习自制的艺术与自愿的贫穷。他们必 须参加国家建设，诸如自纺自织、提倡土布、消除宗教壁垒、解救“贱民”、禁酒与自洁。 这些都是保护穷人的工作，同时还必须服从当局的法律。 甘地的声明令尼赫鲁等左派非常失望。当时尚在狱中的尼赫鲁8月13日给甘地写了一 封长信，表示了他的不满。 “当我听到你停止不合作运动的决定，我很不愉快……感到前所未有的震惊，我已准备 响应你的号召。不过你所提出的解释及对今后工作方向的指示，尤其令我困惑，我有一种突 然的感触，里面一定有什么东西破裂了，它是我最珍贵的一种维系。在这荒漠的世界里，我 感到可怕的寂寞。” 甘地立即给尼赫鲁回信表示理解他的心情。但也表示他们在手段上存在着程度上的差 异：“在我看来，手段和目的同样重要，只要我们能控制手段，便不难达到目的，否则就不 会有达到目的的希望。”他还解释说，他自己之所以这样做，是因为考虑到时间因素，意思 是说尼赫鲁的想法未免有点急躁冒进。 甘地发表声明后不久，便在阑溪召集国大党领袖举行了一次讨论会。出席会议的有萧 克・阿里、安沙里博士、卜纳沙德、奈都夫人、诺艾、戴赛等人。会上，甘地澄清了一种说 法，即大家以为甘地是叫国大党停止所有不合作运动，其实这不是他真正的意思，他的意思 是由他代表国大党来从事这项斗争。甘地表示：如果大家坚持要国大党停止抵抗，他本人只 有退出国大党，但由于同志们的劝告，甘地答应等到10月份国大党全印委员会会议时再决定。 其实导致甘地决定退出国大党的原因还很多。1934年9月10日，甘地发表声明，阐述 了他必须退出国大党的理由：“在我看来，许多党员和我本人对前途的看法有很大分野，如 果不是因为他们对我罕有的效忠，他们选择的方向必是与我分道扬镳。”声明中，甘地主要 列举了这样一些原因：一是在纺纱与土布问题上的分野，甘地将纺纱与土布列为首要工作， 而多数国大党员对此毫无信心。有些人虽纺纱，却并非出自信心而是对甘地个人的忠心。二 是在议会代表团问题上，甘地主张在当时没有开展非暴力不合作运动的情况下，在党内设立 议会代表团，借以实行党的政策很有必要，而其他人则对此有尖锐的意见分歧。三是他与左 派的关系将很难相处。他认为尼赫鲁为首的左派富于勇气和牺牲精神，其主张却不合他的胃 口，他不愿与之在党内处于实际对立地位。四是在非暴力问题上，甘地视之为信条，而其他 人则不过是当作一种政策；在“贱民”问题上，甘地认为这是宗教与道德问题，而其他人则 认为甘地大可不必停止不合作运动而致力于这一枝节问题。还有在土邦问题、个人非暴力抵 抗等等问题上都有分歧。 最后，甘地提出了反映自己根本立场的几个提案交提案委员会审查。这些提案，一个是 要求将党章第一条中“合法的”与“和平途径”改为“真理与非暴力途径”；二是将党员每 月应缴纳党费4安那改为应缴双股纱8000英