后　记 王尔烈生平事略，传说多于文字，且事略多散见，文字多散佚，一直未得志成详传。 因此余这次为其作传时，颇有些难处，唯有借助于史料了。此间，我曾翻阅了大量的浩 瀚的历史文献与重要典籍。这里有：《清实录・圣祖实录》、《清实录・世宗实录》、 《清实录・高宗实录》、《清实录・仁宗实录》、《四库全书总目》、《奉天通志》、 《辽海丛书》、《辽阳州志》、《辽阳县志》、《中国人名大辞典》、《简明中国古籍 辞典》、《清稗类钞》、《清代野记》、《清代殿试考略》、《清代七百名人传》、 《清史列传》、《清史稿》等及其他相关史料。同时，亦求助于先贤、耆老。余借助于 编史修志之便，也积累了一些素材。1993年5月，我曾去千山，在龙泉寺西阁驻足，这里 曾是王尔烈当年读书求识的地方。这些，都为本书的创作铺下了底韵，起到了温故的作 用。 在我进行史料筛选、使用、走访、征求口碑资料及构想、创作期间，又发现了新的 问题。那就是王尔烈的某些生平事迹，往往与其他历史文化名人有着不尽相似之处。尤 其是与其同代人纪晓岚竟有碰车。如，撰联：“此木为柴山山出；因火成烟夕夕多”， 王尔烈这样写，纪晓岚也这样写。又如，题扇改王之涣的《凉州词》诗，都是丢了个 “间”字，王尔烈将其改成：“黄河远上，白云一片。孤城万仞山，羌笛何须怨。杨柳 春风，不度玉门关。”成为一首《柳枝词》，纪晓岚也这样改。再如，在纂修《四库全 书》时，王尔烈因天热未着上衣，碰巧乾隆帝来了，他怕失君臣之礼而藏于案下，并以 为乾隆走了，而误出“老头子”一语，乾隆罚他解释；纪晓岚也同样。凡此种种。据此， 我想到前时写《纪晓岚全传》时，竟发现类似事。纪晓岚先祖举家北迁时，选取居所之 占卜为“牛上房、车上树”；而晚清时由科甲发家、出现“叔侄五进士，兄弟两翰林” 的吉林榆树太平川于龙川家，在由山东潍坊小东庄来关东定居时，传说也是这样选取居 所。而纪晓岚与葬于铁岭大台山下的明季关东名士纪小堂（又作济小唐）事迹、传说又 有几多相似的地方。同时，这些名人又与他人亦有碰车和复辙之处。遇到这种情况时， 我初为惊异，后为平静，觉得不足为怪，实为正常。所以出现这样情况，正是说明他们 共有的特点，那就是具有一定的人民性和社会性。更显示出，他们的事迹很是有着民间 性、口头性，这正是其人民大众化了的反映。说明着，他们已是家喻户晓、妇识孺知了， 是倍受民间爱喜的人物。在长期的社会流传中，他们已经形成了共同点，从而也表达了 人民的愿望。当然，对于王尔烈这样的人物，我们是不能仅仅以民间的传说中的某些方 面内容作为主要依据的，而是要依靠着文献、典籍、正史为凭证的。对于这点，我则采 取“分属类别，自立门户”的办法。其属于共同者，他人有之，本文则不再选列了，以 期创作出一个独立完整的“王尔烈”来。当然，属于思想范畴方面的事情，则自当别论 了。 以上两点，是我在这里要特别说明的。 　　　　　　　　　　　　　　 杨子忱诚志 　　　　　　　　　　1995年7月9日于长春寓所 　　黄金书屋 扫描校对