第十二章 维拉科查人的末日 在本书第10章我们提到，帝华纳科城当初原本是建立在的的喀喀湖畔的港市， 那时，湖面比现在宽广得多，湖水也比今天深100 多英尺。目前仍残留的庞大港口 设施、码头和堤防（甚至被弃置在旧湖岸线下的大批石材），现在都证明，帝华纳 科城当初确实是一个港口。事实上，根据波士南斯基教授大胆的估计，早在公元前 15000 年时，帝华纳科城就已经是一个繁忙的港口，而依照他的推测，卡拉萨萨雅 广场就是在那时兴建的。往后的5000年间，这个港口持续繁荣兴盛；在这段漫长的 岁月中，它的位置一直是在的的喀喀湖畔，并没什么改变①。 在这个时期中，帝华纳科的主要港口设施坐落在卡拉萨萨雅广场西南边数百公 尺，一个现在名为“普玛彭古”（Puma Punku，意为“普玛门”）的地方。波士南 斯基教授在这里挖掘出两座人工疏浚的船坞，中间是“一座真实的、庞大的码头… …可供数百艘船舶同时装卸货物”②。 建造这座码头时使用的石材，其中一块至今还遗留在附近，据估计它的重量达 440 吨。 其他石块的重量则在100 吨到150 吨之间。值得注意的是，许多巨石是用Ⅰ形 金属栓串连在一起。据我所知，在整个南美洲，只有帝华纳科的建筑物使用这种砌 建技术。上回我探访上埃及尼罗河象岛（Elephantine ）废墟时，也看见这种金属 检所造成的Ⅰ形凹痕。 同样耐人寻味的是，十字架符号出现在帝华纳科古代港口的许多石板上。这个 图徽一再出现，尤其是在通往普玛门北边的路上，图形完全相同：线条简洁、构图 匀称的双重十字架，深深镌刻在坚硬的灰石上。即使根据正统历史学界的推算，这 些十字架的历史也绝对不会少于1500年。换句话说，在第一批西班牙传教上抵达南 美洲高原之前整整1000年，印第安人就已经将十字架镌刻在石头上，而那个时候， 他们根本不知道世界上有“基督教”这种东西。 我们不禁要问，基督教徒究竟从哪里取得他们的十字架？依我猜，这个基督教 图徽的来源，不仅仅是耶稣基督受难的那个木头十字架，恐怕还有更古老的根源吧！ 例如，古代埃及人使用一个酷似十字架的象形文字来象征生命，以及生命的元气， 乃至于永恒的生命③。十字架的符号是否发源于埃及？它有没有更古老的根源呢？ 我一面思索着这些问题，一面绕着普玛门踱步。这座门矗立在数百英尺长的矩 形广场上，附近有一座金字塔形的矮山，山上长满野草。一堆堆巨石散布在广场上， 有如一盒被打翻的火柴。根据波士南斯基教授的说法，这个现象是公元前一万年左 右发生的一场天灾造成的。这场可怕的灾难摧毁了帝华纳科城： 这场由地震引起的灾难，使得的的喀喀湖湖水暴涨，附近的火山爆发……造成 的的喀喀湖的水平面暂时上升的原因，其中一个可能是：坐落在北边，地势较高的 一些湖泊，防波堤突然溃决……结果，大量湖水有如万马奔腾一般往下冲向的的喀 喀湖④。 波士南斯基教授认为，摧毁帝华纳科城的是一场大洪水。他举出的证据包括： 在冲积层中，我们发现一些沼生植物（Paludestrina Culminea 等）和人类的 骨髓混合在一起，而这些人显然是死在大洪水中……此外，我们还发现一种古代鱼 类（Orestias）的骨骼，和人类的遗骸共同埋葬在冲积层中……⑤ mpanel(1); 此外，波上南斯基教授也发现，人类和动物的骨骸散布在： 成堆的石雕品、器皿、工具和各式各样的器物中。这些东西经过一番剧烈的震 荡，全都破碎成一团，乱七八糟地堆在一起。只要在这里挖掘一条两公尺深的壕沟， 你就会发现，洪水的威力是如此的可怕。它结合地震的力量，将人类和各种动物的 骨骼送到这里，跟陶器、珠宝、工具和各种器皿掺混在一块……一层层冲积土覆盖 着整个废墟，沙砾中混合着的的喀喀湖的贝壳。腐朽的长石和火山灰堆积在四周遭 绕着墙的地方……⑥ 摧毁帝华纳科城的果然是一场可怕的天灾。如果波士南斯基教授的估算正确， 这场灾难应该是发生在12000 多年前。此后，尽管洪水逐渐消退，“高原上的文化 不再兴盛发展，反而陷入了全面的、无可挽回的衰微”⑦。 媲美现代的农耕技术 地震引发的洪水淹没帝华纳科之后，这个地区又发生一连串地形上的剧变，促 使这座港市加速衰落。地质的变动首先造成湖水暴涨，淹没堤岸，接着却又产生完 全相反的效应：的的喀喀湖的水平面日渐下降，湖面口愈缩小。在往后的许多年中， 的的喀喀湖逐渐干竭，帝华纳科城距离湖岸愈来愈远，丧失了它的经济命脉，最后 变成孤立荒山中的一座废墟。 同时，有迹象显示，在这段时期中，帝华纳科地区的气候也变得口愈寒冷，不 利五谷的生长⑧。气候持续恶化的结果，今天连印第安人的主食玉蜀黍也无法正常 生长，就连马铃薯也发育不全。 这一连串复杂事件所牵涉到的各种因素虽然不容易理清，但有一点似乎可以确 定：地震引发的山洪淹没帝华纳科城之后不久，大水开始消退，这个地区又恢复了 “一段时期的宁静”。然后，慢慢地、无情地，“气候开始恶化，变得异常苦寒。 安第斯山区居民再也忍受不了，开始向外大量移民，迁徙到生活比较容易的地方”。 ⑨高度文明的帝华纳科居民――当地土著传说中的“维拉科查人”――似乎是经过 一番挣扎后才决定离开家园。的的．喀喀湖周遭的高原台地，处处充斥着证据，显 示这些人曾经使用先进的、科学的农耕技术，以无比的耐心和智慧从事农业实验， 试图弥补气候恶化所造成的五谷歉收。例如，最后的研究显示，在远古时代，这个 地区就已经有人对含有毒素的高地植物和块茎进行精密的化学分析。这种分析，配 合当地人发明的解毒技巧，使营养丰富却含有毒素的蔬菜瓜果再度变得可食。华盛 顿大学人类学系副教授大卫・布劳曼（David Brow．man ）指出：“这种解毒技术 当初如何发展，至今仍未有令人满意的解答。⑩同样值得注意的是，在那个古远的 时代，某个族群――学者迄今犹未辨识出他们的身分――曾经花费大量人力物力， 在新近浮出的的喀喀湖水面的土地上，开辟一畦畦波浪式高低起伏的农田。直到1960 年代，学者对这种忽高忽低、沟渠纵横的田垄所具备的功能才开始有正确的了解。 当地印第安人管这种田地叫”哇鲁・哇阿鲁“（warn waaru），遗迹至今仍隐约可 见。经专家鉴定，这些田地原本是一个复杂农耕体系的一部分，在史前时代即已完 成，其功能”足以媲美现代的农耕技术“⑾。 近年来，考古学家和农艺学家将这儿的部分田垄重建。这些实验田所生产的马 铃薯，比最具生产力的传统农田高出三倍之多。有一年冬天特别寒冷，但是，严重 的霜害只对实验田造成“微小的损失”。第二年，田垄上的作物又熬过一场苦旱， 接着“又经历一场淹没周遭所有农田的洪水”。事实上，这个由远古时代某一神秘 民族所发明的农耕技术，看似简单，却十分有效。它在玻利维亚乡村地区的实验非 常成功，深受各国政府和国际开发组织的重视，纷纷在世界其他地区展开类似的实 验⑿ 全世界最古老的语言 帝华纳科城的维拉科查人留下的遗产，可能还包括当地艾玛拉族印第安人今天 所操的语言――根据一些专家的看法，这是全世界最古老的语言⒀。 1980年代，玻利维亚电脑专家伊凡・古兹曼（Ivan Guz mande Rojas）意外地 发现，艾玛拉语不但极为古老，而且还可能是一种“人工制造”的语言――一种经 过精心设计，刻意创造出来的语言。尤其值得注意的是，它的句法十分严谨，语意 非常明确，毫无模棱两可的余地；这对一般“自然”语言来说确实是不可思议的现 象⒁。这种人工合成的、高度组织化的语法结构，使艾玛拉语很容易转化成电脑演 算语言，用来将一种语言翻译成另一种语言：“艾玛拉语可以当成一种中介语言使 用。通过电脑演算，一份文件的语言可先翻译成艾玛拉语，再翻译成其他任何一种 语言。”⒂一种表面看来是人工制造的、具有电脑喜欢的那种句法的语言，今天只 在帝华纳科附近一带使用――这难道是单纯的巧合吗？今天的艾玛拉语，难道不可 能是传说中高度文明的维拉科查人留下的遗产？如果答案是肯定的，那么，他们还 留下什么遗产呢？南美洲高原上，我们还能不能找到这个古老的，已经被湮没的文 明遗留下的其他零星智慧呢？据说，拥有这些智慧的民族，在西班牙人入侵之前1 万年间，曾经在这个地区建立一连串多彩多姿、丰富无比的文化。也许，就是因为 拥有这些智慧，纳兹卡高原上的图形才得以绘制完成呢！也许，这些智慧促使印加 人的先辈，在马丘比丘城堡和萨克赛毕曼神庙建造“不可思议”的石墙。 北进墨西哥 我心头老是萦绕着这么一幅景象：离开家园的维拉科查人“踩着”太平洋的 “海水”，“神奇地消失”在大海中，如同许多传说一再提到的。 这些远遁海外的人到底去了哪里？他们为什么离开家园？在承认失败、远走高 飞之前，他们为什么要在帝华纳科逗留那么久，跟恶劣的环境搏斗？他们究竟想在 帝华纳科达成什么重大的目标？ 在的的喀喀湖畔的高原勘查数星期，往返拉巴斯和帝华纳科之间数趟，我不得 不承认，散布在荒野的神秘废墟和首都拉巴斯的图书馆，都不能提供我进一步的答 案。至少在玻利维亚，我的研究已经面临了瓶颈。 我不得不转移阵地，往北走，来到2000英里外的墨西哥，继续我的追寻。 注释：①《帝华纳科》，第1 卷，39页。 ②同上，第2 卷，156 页。 ③玛格丽特・柏尔森编纂《古埃及百科全书》，23页。Margaret Burson ，ed， The Encyclopedia of Ancient Egypt ，Facts on File ，New York and Oxford ， 1991，p ．23． ④《帝华纳科》，第1 卷，55页。 ⑤同上，第1 卷，39页。 ⑥同上，第3 卷，142 ～143 页。 ⑦同上，第1 卷，57页。 ⑧同上，第1 卷，56页及第2 卷，96页。 ⑨同上．第3 卷，147 页。 ⑩大卫・布劳曼《安第斯山帝华纳科城新探索》，《美国科学家》杂志，第69 卷，410 页。David L ．Browman ，“New Llght on Andean Tlahuana co ，”In American Scientlst，volume 69 ，1981，p ．410 ． ⑾《古人的技艺与智慧》，56～57页。 ⑿同上。 ⒀伊凡・哈汀汉《山神颂歌》，34页。EVan.Hadingham，Lines to the Mounsuin， Gods，Harrap，london，1987，p.34． ⒁见伦敦《星期天泰晤士报》（Sunday Times）1984年11月4 日的报导。 ⒂贝特斯《古代语言可能成为翻译系统之钥》，《电脑世界》杂志，第9 卷第 8期，30 页。M ．Betts ，“Ancient Language May Prove Key to Translation System，”Computer world，vol ．Ix ，No．8 ，25February 1985 ，p ．30． ------------------ 一鸣扫描，雪儿校对