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第三部 善良的庞大固埃英勇言行录 第32章
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第三十二章

隆底比里斯怎样宣称做乌龟是结婚的一种自然附属条件

巴奴日接着说道:“现在只剩一个小问题了。‘少等于无’,你一定看见过罗马旗帜上的S.P.Q.R.。你看我会不会做乌龟?”“我的老天!”隆底比里斯叫了起来,“你怎么问我这个呢?你会不会做乌龟?我告诉你,朋友,我是结过婚的人,你将来也是。你要用一支铁笔写在你脑子里:一切结过婚的人都有做乌龟的危险。结婚的人和做乌龟这件事,比人影和人身体的关系还要密切。如果你听见一个人说:‘这个人结婚了,’你回答说:‘那么他现在是、或者已经是、或者将来是、或者可能是乌龟,’保险不会被人说你不懂得自然规律。”“见鬼,见鬼!”巴奴日也叫起来,“这是什么话呀?”隆底比里斯回答道:“朋友,希波克拉铁斯有一天从朗高动身到波里斯提罗去看望哲学家德谟克利特,临行时给他的老友狄奥尼修斯留下一封信,请狄奥尼修斯等他走后把他太太送回娘家去,他的岳父母是有名气的高尚人,他不愿意她一个人留在家里。除此之外,他还请狄奥尼修斯费心照顾她,注意她在娘家有没有什么人去看她。他在信里说:‘我并不是不相信她的品德和贞操,这个,我过去考验过,也有认识,不过,她毕竟是女人,如此而已。’“我的朋友,女人的个性可以从月亮的形象上看出来,特别是这一点:

在丈夫跟前、当着丈夫的面总是躲躲藏藏、闪闪避避;等丈夫一走,她们便自由自在了,高兴怎样便怎样,这里走走,那里荡荡,光为自己着想,使人看到女人跟丈夫的关系和月亮跟太阳完全一样,只有在和太阳处在相对的方向、离它很远的时候,才在天上地下露出面来,全部发光,而特别是在夜里才全部显露出来。此即女人之所以为女人。

“我提到女人,我是说一个脆弱、乖僻、多变、无恒、不完整的性别。

我认为大自然(我对大自然非常尊敬和重视)创造女人的时候缺少创造其他万物时的那种理智。这件事,我已经想过一百零五次了,还没有得出别的结论,只是觉着创造女人的时候,大自然更多地想到了男性的愉快和人类的延续,而疏忽了女人个性的完美。因此,柏拉图弄不清应该把她们分到哪一类里,是有理智的动物呢,还是兽性的畜生。因为大自然在她们身上最秘密、最隐蔽的地方放了一个男性所没有的器官,这个器官会分泌一种咸性的、酸性的、硼砂性的、苦的、腐蚀性的、发射性的、奇痒的液体,由于它的刺激和不安的蠢动(这个器官非常敏感而且容易发作),女人的全身都受到激动,心荡神移,全部的情绪和思想整个都模糊了。假使大自然没有在女人头脑里放进一些羞耻之心,你会看到她们疯狂似的去追逐男人的东西,比普罗台乌斯的女儿、祭祀巴古斯的日子狂饮滥灌的米玛洛尼德斯和提亚德斯还要怕人。因为这一惊人的器官关联着全身的各主要部位,解剖学上给我们讲得很明白。

“我根据学院派和逍遥派的说法把这个器官叫作‘动物’。因为,如果象亚里士多德勒斯所说的那样,动物的本身就是动物的标志,那么一切自己会动的东西都应该叫作动物了;柏拉图看见它的动作里有窒息,有急促,有紧缩,有愤激,在过于强烈的时候能使女人失去一切知觉,跟昏厥、晕迷、癫癎、中风、真正死了一样,就把它叫作‘动物’,这完全是有理由的。此外,它还有一种分辨气味的能力,使女人嗅觉敏感,躲避恶臭,追逐芬芳。

我知道克罗丢斯·伽列恩极力想证明这不是它本身的活动,而是偶然的。这一派其他的学者也在努力,想说明它本身没有分辨气味的能力,即使闻到不同的气味,那也仅是因为被闻到的东西有着不同的本质。如果你仔细研究,把他们的争辩和理论放在克里托劳斯的天平里称一下,你便会发现,在这件事上也和许多其他的问题一样,这些学者的许多话不是为探求真理,而是为开开玩笑,有意地和前辈学者作对。

“这个问题,我不再深谈了。我只向你说,规矩的妇女,贞洁地、无可指摘地过一辈子,能够把这头不驯的小‘动物’控制得服从于理智,是应该大大赞扬的。最后,我再说一句,这个‘动物’是从大自然为它准备的食品——男人——得到满足的(如果它能满足的话),全部的活动达到目的,饥渴得到满足,疯狂得到平息。然而,你不要奇怪我们经常处在做乌龟的危险中,因为我们并不是每天都有东西来满足它的。”“真他妈的见鬼!”巴奴日又叫了起来,“你有没有防止的方法呢?”隆底比里斯说道:“朋友,有,当然有,而且这个方法还很好,我也是用的这个;这是一千八百多年以前有名的作家写下的。我告诉你。”巴奴日来不及地说道:“天主在上,你真是个好人,我全心全意地喜欢你!请先吃一块木瓜饼吧;木瓜是收敛的,它会把胃脏的门户关好,有助于头一道消化工作。哎呀!我这是夫子门前卖文章!请让我用这只奈斯多尔的酒杯敬你一杯酒。你要再来一些希波克拉铁斯白葡萄酒么?不要怕呛着你,别担心。里面既没有莎草,也没有生姜,也没有碎米荠。只有经过挑选的桂皮和上等的白糖掺着拉·都维尼栗子树那边、大花楸树那块地里的葡萄酿制的高等白酒。”

--泉石书库

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