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第二十章
神学家怎样取去呢料;并和其他大师们打官司
这位神学家话一住口,包诺克拉特和爱德蒙就哄然大笑,笑得几乎断了气,不
多不少,完全象克拉苏斯看见一头笨驴吃蒺藜秧笑死的时候、菲勒蒙看见一头驴吃
了给他准备的无花果笑死的时候一模一样。约诺土斯大师也跟着他们一起笑起来,
看谁比谁笑得厉害,直笑得满眼淌泪,这是由于大脑受到剧烈动荡,因而产生泪水,
透过视觉神经流出来的缘故。他们的样子完全象赫拉克利特化了的德谟克利特和德
谟克利特化了的赫拉克利特。
大笑过了以后,高康大跟他自己的人商量该怎么办。包诺克拉特提议让这位有
口才的雄辩家再喝一阵,因为他确是叫他们享受到一次好消遣,笑得比看宋日可乐
还厉害,应该给他在他那使人发笑的演说词里提到的十“畔”香肠和一条套裤,另
外再给他三百捆好柴、二十五“木宜”酒、一张铺好三层鹅毛褥子的床,再给他一
个又深又大的碗,既然他说这是他老年的必需品。
一切都依照他们商量好的做了,只是高康大恐怕一时找不到适合约诺土斯的套
裤,又不知道什么式样对这位演说家最合适,是那种为拉屎方便在屁股后头装一块
活动开裆的马丁格尔式呢,还是宽腰的水手式呢,或是保持腹部温暖的瑞士式呢,
再不然就是不会闷坏肾部的鳘鱼尾式呢?不拘如何,高康大叫人给了他七“奥纳”
黑呢,另加三“奥纳”白呢做里子。木柴叫小工扛去。那些文艺大师们抬着香肠和
大碗。约诺土斯大师打算自己拿呢料。
大师们当中一位名叫茹斯・庞都伊的,向他表示自己拿衣料不好看,太失身分,
应该交给他们随便哪一个去拿。约诺土斯说道:
“啊!笨货,笨货,你毫不懂得in modo et figura (形式和规律)。
这正是运用‘推断’和parva logicalia 《逻辑推理》的地方。Panuspro quo
supponit(你看呢料是给谁的呢)?”庞都伊说:“Confuse et distributive
(混和起来大家平分)。”约诺土斯说:“笨东西,我不是问你quo modo supponit
(如何分法),而是问你pro quo (做什么用);告诉你,笨东西,pro-tibiismeis
(是给我的腿用的)。所以,应该由我来拿,egomet(由我来),sicut suppositum
portat adpositum(正象主体带领属体一样)。”于是,象巴特兰偷呢子那样,悄
悄地夹起来就走。
而最妙的是这个痨病鬼,在玛杜兰全体大会上,居然又一次神气活现地索讨他
的套裤和香肠。别人根据听来的消息,知道高康大早已给他了,因此断然拒绝了他。
他向他们说,高康大给的是出于他个人情愿,gratis(白送的),不能因此就豁免
了其他人的诺言。尽管如此,别人还是跟他说,叫他知足,别不讲道理,其他的东
西他什么也拿不到。
约诺土斯说:“道理,我们这里就是不讲道理。你们这些说话不算话的坏蛋,
不值钱的东西;世界上再没有比你们更坏的人了,我知道。跛子跟前不要装瘸腿,
坏事,咱们都有份。我以天主的脾脏起誓!我要向国王告发你们亲手在这里干出的
为非作歹的事,他要是不把你们一个个都当作异端、卖国贼、邪教徒、恶棍、宗教
和社会道德的敌人活活烧死,叫我全身长疥疮!”根据他这些话,他们反而去告他
了;他这一方面呢,却设法把官司拖延下来。结果,状子压在法院里,直到今天还
在那里。那些大师们,对于这件案子,发誓在没有判决之前决不洗脸更衣,约诺大
师和他的同党却发誓没有判决不擤鼻涕。
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这一发誓不要紧,一直到现在他们还是鼻涕连天,污秽不堪,因为法院连状子
呈文都还没有好好地看过,判决,那要等到希腊有历书的那一年了,也就是说,永
远也不会判决。你们知道,这些人办事违背自然规律,连他们自己的法令也不守。
巴黎的法令就规定说,只有天主造的东西才能永远存在。自然,就造不出永垂不朽
的东西,因为由自然生出的,都有一个结束的阶段,omnia orta cadunt 。但是这
些靠废话活命的家伙可以叫他们的官司永远是个悬案,没有结束的时候。这样做,
正证实了在得尔福祝圣的拉刻代蒙人奇罗所说的那句话:“贫困是诉讼的伴侣,打
官司的人终必变成穷人。因为等不到重申权利,他们的生命就已经结束了。”
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