第四章 钟鸣岛上的鸟怎样全是候鸟 庞大固埃说道：“既然你说‘红衣主教哥’产生‘教皇哥’，而‘红衣主教哥 ’又是从‘主教哥’来的，‘主教哥’是从‘司铎哥’来的，‘司铎哥’是从‘教 士哥’来的，那么，我就很想知道‘教士哥’又是从哪里来的呢？”艾底图斯说道 ：“说起来这些鸟全是候鸟，是从另外一个世界来的，一部分来自一个大得出奇的 地方，名叫‘饥荒挨饿’；另一部分来自西方一个叫作‘人口过剩’的地方。这两 个地方，‘教士哥’实在多得出奇，它们离开父母亲友，成群结伙地到这里来。情 况是这样的：在那个地方，谁家的孩子多，不拘是男是女，产业全得平分，这也是 理所当然的，顺乎自然的，是天主的旨意，因此，这一家的产业就算完结。所以， 做父母的总是想方设法把孩子送到这个岛上，尤其是和布萨尔岛有关的那些人。” “这大概就是离施农不远的布沙尔岛，”巴奴日说道。 “不对，”艾底图斯说道，“我们叫‘布萨尔’，是因为它们不是驼背便是单 眼瞎，不是少胳膊便是瘸腿，不然就是脚不会走，残废、畸形，总之是地上的累赘。” 庞大固埃说道：“这恰恰和从前挑选维斯塔修女的规矩相反，安提修斯・拉贝奥曾 说挑选维斯塔修女，绝对不许挑选灵魂上有毛病、官能上有缺陷的女孩子，身体上 不能有任何缺点，不拘多么小，哪怕是眼睛看不出的缺点，也不能要。”“我真奇 怪，”艾底图斯继续说道，“这些做母亲的怎么能在肚子里怀胎九月，而生产之后， 却不能让孩子在家里待上九年，甚至常常连七年也待不到。她们在孩子连衫裙之外， 套上一件短衣，头顶上也不知道剪掉多少头发，一面还念叨着也不知道是什么驱邪 咒语，完全和爱西屋比亚人一穿上麻布长衣、头上一削发，就变成依西斯教士一样， 显而易见、明明白白、非常明显，这是一种毕达哥拉斯式的变形，不受任何伤损， 就把孩子们变成你们眼前的这些小鸟了。朋友们，不过我说不上来雌的是怎样变成 “教士姐”、“修院姐”和“教长姐”的，我也不知道为什么她们不唱些使人欢乐 的感恩经，象佐罗斯台尔规定对奥罗玛西斯奉颂的经文那样，而只念叨些哭哭啼啼、 恨天怨地、好象对魔鬼阿赫里曼所发的哀怨，不停地诅咒把它们变成鸟的亲属和朋 友，年纪大的和年纪小的全是如此。 mpanel(1); “更大的数目是从‘饥荒挨饿’来的，这是个非常辽阔的地区，当地的居民阿 萨法尔在遇到饥荒没有东西吃、不会工作或者不愿意工作、也不愿找一个好好的职 业干、也找不到一个好家庭可以服务的时候；在夫妇关系不好，事业失败，灰心绝 望的时候；在犯了罪、被通缉要处死的时候，都会到这里来。这里的生活有保障， 过去它们瘦得象喜鹊，现在一个个都吃得象山老鼠一样肥壮；这里的生活完全稳妥， 毫无危险，非常靠得住。”庞大固埃说道：“这些鸟来到这里以后，是否有的还回 到原来的老家去呢？”艾底图斯说道：“从前有过几个，但是很少，而且是不大愿 意回去的。 后来，经过几次改革之后，受到天上星斗的影响，有不少都飞跑了。不过，这 并不使我们难过，因为余下的只会分到更多。此外，在飞走以前，多数鸟都把羽毛 ――亦即所穿的会衣――留下来。”果然，我们看见了几个；继续找下去，又看见 一只插开过的玫瑰花的瓶。 -------- 泉石书库