第九 一 伟大的国民住的大教训 某星期日，安利柯与舅父二人应街上的医生之用吃了午饭，愉快地一同回家来。 街上走着许多人。 舅父街了桃心木的烟斗，一边走，一边快活地喷着云也似的烟雾。 舅父的吸烟真妙，因他所喷的烟的样子可以推测真心境如何，所以特别。微弱 的烟像断云似的断续而出时，那就是暴风雨快要到来的征候，不久即要发怒了。所 喷的只是细而连续的烟时，那就是下时雨的时候，是舅父心里有着什么悲哀而悄然 的征候。如果大云与小云汹涌地交互喷出，那就是气象易变的当儿。像今日似的尽 是大云卷叠而出，那是表示气象的晴快，是舅父心里快乐的征候。 安利柯见了舅父喷出来的烟，不觉暗中窃笑着说： “舅父。” “唔。” “舅父今日很高兴哩。” “唔，不是没有不高兴的道理吗？方才和最要好的朋友愉快地共进午餐回来。 你呢，又较前强壮得判若两人。街上的人都快乐地走着，熙熙攘攘。这许多人经过 了六日的劳动，在今日星期天快乐地游戏着、啊！我很满足！置身在快乐的人群之 中，此外更有问求呢？”舅父说。 “但是，舅父，这许多在街上行走着的人们，自己都觉得是幸福的吗？”安利 柯问。 “唔，似乎很幸福呢。至少今日是觉得幸福的，明E也许就难说了。过了幸福的 一日，一到明日早晨就有的入海，有的到工场，有的执掉，有的执锤，也许要感到 不舒服吧。但这也不过暂时的事，不久就会说说笑笑，或是吹着口哨，去快乐地着 手工作吧。” 安利柯点点头。 舅父继续说： “从这里可以一眼看到那个村子的风景吧。那个村子有五六百居民，只要查察 那五六百人的生活情形，那么国家中发生的问题也就大体可以知道了。 “那个村子和这条街的情形略有不同。这条街是小街，也和那村子一样，住着 许多阶级不同的人们。这原是到处都如此的。但在这街上，却没有一个人是用财产 的有无和地位的高下来分别待人的。 “这街上并无百万的巨富，连五十万的富人也没有，最有钱的大概就是我了。 但我的财产也只能维持生活而已，此外更可想而知。各家都仅能糊口，财产虽不多， 这些人们，却有着爱自由平等的精神，真可称赞。这精神才是比石炭大王之富更贵 重的东西啊！ mpanel(1); “住在这里的人们中，有些人仅就山岩的瘦地种二三株葡萄或一年仅能取半樽 油的橄榄，劳苦万分。至于住所，有的竟只有难柴间那样大。话虽如此，却仍能蝴 口，衣食一切均以血汗得之，不曾受惠于他人，也不曾盗取他人的什么。人的尊严， 要这样才得保持。 “这条街上不能自食其力的一个都没有。如果有向你拱手求布施的，那必是从 别处来的人。 “喂，安利柯！人的第一步就是尊严罗。卑屈不正的家伙不是人。这街上的住 民都是尊严的人物哩。你见到他们在路上彼此相见为礼的样子吧。他们之中，屈腰 如猫，将手中的帽低触到地的人，是一个也寻不出的。即使全世界的富豪浮勃利可 谛到了此地，他们也不过称他一声‘卡洛叔’而已。这也并不是高傲，他们觉得与 其尊称他为贵族或高爵，不如对他用亲切的称呼好。 “你看，他们在今日的休息地快乐地游戏。他们之中，前六日间有的在船上劳 动，有的在兵工厂劳动，有的在公署劳动。到了第七日的今日，则愉快地嫁游。不 是吗？有吸烟的，有饮苹果酒的，也有眺望着海的。还有人在店肆里或酒铺里。可 是他们用自己的钱去买，决没有赔欠钱的。 “哪，那里有许多女人哩。这些女人和别处的女人大不相同吧。都那样地挺直 了身子愉快行走着。她们之中有炼瓦女工，有挑担贩鱼的，也有农人，可是都如此 漂亮。她们在前六日中都是撩起了衣襟或是赤了足奔走的，今日却足上穿着十五元 或二十元一双的鞋子，颈上围了围巾，还在松松的发上插戴着美丽的花……你看， 不是三五成群手挽了手在那里快乐地来往着吗？ “哪，的确，这里的人都有一种崇高的地方。至于报恩的精神，真是了不得， 别人有思于他们，他们也以恩相报，偶然些许的好意，他们也总不忘怀，永久地心 感着。我久客外国，无论在何国，从未见有这样的好风气。那时偶然回来，见到些 微的帮助也要百倍千倍地报答，颜以为是尽事，后来才知道我大大地误解他们了。 “曾经遇到过许多这样的事：有一日，一如人来说：‘我的孩子死了，前给我 一枝花吗？’我就折了给她。 “又有一日，一个男子来说：‘我的儿子想入兵工厂去学习职工，不给我介绍 介绍吗？’我替他介绍了。 “又有一日，来了一个水手，恳求我说：‘我并没犯什么过失，不知为了什么， 被认为犯了罪，要受法律裁判。我决没有那样的行为，你不能代我设法求赦免吗？’ 我答允了他，设法免了他的处分。 “后来，这三人的家属每逢季节必送礼物来。鱼咧，无花果咧，草茵咧，按时 送给我。我不快起来了，终于在第三次送礼物来的时候，我愤怒地叱责说：‘这算 是什么？我只帮了你们一点小忙，你们竟要如此多礼！我并不是要想得你们的礼物 才帮你们的，只是高兴帮忙就帮忙吧咧！’ “我这样怒叱，不曾想到他们送礼物来是出于真心。结果我也只好释然于怀， 为方才的误会道了歉，快快活活地把礼物收受了。 “你想：这礼仪谢恩的心底里，不是含有高尚的感情及别种更可尊贵的东西吗？ 哪，谢恩的心原是高尚的，而他们在这高尚的心中还有一种自尊的精神，就是以为： 自己虽贫穷，却能送礼物与有钱有势的人。 “安利柯，这才是重要的事啊！人没有自尊心将如何呢卿使不免显得高傲，自 尊心仍是可尊贵的。有自尊心的人决不会干单屈的事．无论是怎样的穷汉，只要他 有强烈的自尊心，就可使大富豪拜服他。 “这自尊心究由何而生的呢？赤手空拳始终和世间破涛相搏的人……觉悟到除 了自己的力，自己的手腕，自己的知识，此外一无可情的人！像这种人，才会发生 出自尊心来． “啊，可是我很悲观。近来桑・德连寨的青年为了要想在公司或兵工厂谋职业， 都丢了来锄，把祖及父传下来的农业放弃了。这等人在被人雇佣的奴隶制度之下， 就会失去独立的精神与自尊心。 “但是我也不欢喜一味悲观。我是个乐天主义者，相信人类会有无限的进化的。 我确信：两三个大实业家如果右一日发展到了绝顶，其力必会被分配于民众，劳动 者仍会用了从前同样的独立心与自由精神去从事劳动的。 “政治上也有着和这同样的步骤呢、初刚小国家分立，及战争起，小国家乃被 合并了成了大国家。大国家间的战争一经到了极度，于是就成立神圣联合的世界， 各国家被统一手全人类之下，仍得各保其独立与自由。现在无论如何，已有国际经 济会议的必要了。看吧，到你的子孙的时代，这神圣的人类世界必将实现哩。懂了 吗？安利柯！” 二 独立自尊 舅父热心地继续说： “安利柯，看啊，在这街上行走着的都是乡下人呢。真愉快，他们之中找不出 一个醉汉。至多也不过走进咖啡店去，吃杯苹果酒或果汁，玩回纸牌而已。并且， 除星期日外，咖啡店家家都关着门没有顾客，在六日之中，大家一心劳动，从办事 处、兵工厂或渔业场回到家里，就一家团聚，在晚餐桌上快乐地饱餐，餐毕走出街 上看海吸烟，一会儿就回去睡眠。在这街上，弹子房一所都不必有。让他们打弹子， 他们于喜欢看海。海是什么时候都美，它不论对于贫人或富人，不论对于有学问的 或无学问的，都给予以同样的喜悦。 “也许就因这个缘故吧，自幼与海亲切的这土地的人们很知悉政治上社会上的 事，感觉到自由独立的必要。所不好的，只是时时受恶新闻的教唆，被引起了不平， 有使官厅不放心的事而已。官厅方面也太神经过敏，多方把优，常向我探问这里有 无什么阴谋家或同盟团体。我总是如此答复他们：‘……怎会有这样的人啊？这里 并无暴徒。所有的都是能劳动有家室有田地的人。住着有家室田地而能劳动的人的 处所，决不会有什么骚动的。这里的青年，原有在咖啡店里像议员学者般大谈其政 治思想的，但一到了工作的场所或是回到了家里，就一切都忘了。这里的人们都是 能依靠自力生活的实际家，有着正当的头脑，像书册上新闻上所写着的不稳的谈论， 他们决不会轻信的。……’ “如何？安利柯，确是这样的！咿呀，我已说得太多了，说得太多了，但我所 说的尽是真实的话，你不要忘却。 “我还有一件要教你明白的事。人无论学什么，可有三种方法：一是从书本去 学，一是从他人的经验上去学，一是从自己的经验上去学。这三种方法之中，任择 一种，都应有同样的结果，可是实际上却不然。从书本上得来的知识其价值如果比 之铜币，那么从他人的经验得来的知识是银币，从自己的经验得来的知识是金币了。 “知道了吗？用自己的头脑思索，用自己的腕力积得经验的人，不但知道事物， 且能作正确无误的判断。遇到有应做的事，就能着着进行，至于完成。这样的人才 有真的自由，才能独立，才有自尊心，才能镇伏浮动之辈的干扰。可是，世间尽多 轻浮躁率的人哩，他们并无从自己经验得来的知识，妄信了从书本上看来或从他人 闻得的话，甚而至于对于毫无足重轻的事也组了团体来喧噪。结果什么都无把握， 一哄而散。所谓轻浮者，所谓有眼的盲者，就是这种人。这种人无论集合了多少， 一时怎样地气焰很盛，究竟只是乌合之众而已。我前次曾对你说过不要怕死的话。 这种人才是怕死的卑怯者，他们对于正义的事，是无单独挺身而战的勇气的。” 三 高尚的精神 “如何？知道了吗？”舅父的话还继续着。 “我方才曾大大地称赞这里的人们，坦如果遇到他们之中有人发谬误的言论或 是做傲慢的行为，我是决不答应的、以前曾常常有过这样的事。却是真有趣啊！他 们当初并不育服从我的话，及试验失败，知道了自己不是，这才回转头来向我谢罪 了。 “无论他人有着任何错误的见解，我决不利用自己的身份或社会的势力妄图威 压。如果有人为我的地位或势力所减压而变更具见解，那不是真正的反省，只是卑 怯的变节而已。 “有一次曾遇到很有趣的事哩。姑且当做例话来告诉你听阳： “这街上现有着两个船公司，最初只有一个。其所做的生意，是运输就地货物 或是送工人往兵工厂。生意很好，有时应付不及，船公司中的下级船员们乃成立了 一个组合，集合小资本另造一艘小轮船，在公司的对门设店营业。计划实现以后， 得步进步，愈想发展，又加造了一艘船。 “公司方面呢，当然不肯坐视，也另添买一船。于是，公司与组合之间大起竞 争，船费大减，便宜的只是乘客。 “这原算不得什么，既然要做商业，当然免不了要竞争的。可是组合方面却说 出这样的话来：‘我们是劳动者，所以正义是属于我们的，快把公司的一切设置打 破！’他们为了要达到这目的，来和我商量，要我帮助设法向政府求补助金，弹得 打倒公司，发展组合。我愤怒了人他们说： “‘什么话！我不愿帮助你们成傲慢者！’ “‘我们是劳动者，劳动者是正义的。至于公司是以垄断利益为目的的。’组 合的人说。 “这真是等于放局的理由。我于是对他＊这样说：‘不错，你们是劳动者吧， 这是好的。你们想不让资本家独占利益，这见解也可佩服。但公司方面也曾做着有 益的事。如果没有那公司，公众的不便不消说，兵工厂的工人们就要不能上工去了。 所以，政府的补助如果必要，理应组合与公司平等地同受。组合与公司互相协调了 图社会一般的便利，这不才是真正的美的劳动者的精神吗？’ “被我这样一说，组合的人们很不乐意地回去了。后来觉得我的话不错，就重 来道歉，要求我代陈政府。我和政府去说，政府也赞成我的意见，同时补助公司与 组合。自此以后，公司与组合双方和好，现在平和地营业着。凡事一为感情所驱， 把判断弄错误了，自己与他人就都会受到无限的损害的罗。” 四 历史的精神 “喂，安利柯，听了许多时候认真的话，也许已感到厌倦了吧。”舅父轻快地 把语调一转，又继续说： “话虽如此，你要想用了自己的眼去看实际的社会，用了自己的心去作正确的 判断，非有我舅父的这精神不可啊。 “学校繁琐地把十代百代的历史教授学生，无非养成无益的知识而已。历史的 真的精神，除了我舅父方才所告诉你的以外，更没有别的了。 “冗长的历史书中，什么某国国王在共处被杀咧，某年某月某种战争开始咧， 继续若干年咧，战死者若干咧，某国取得若干赔款或领土咧，诸如此类的事，记得 很多很多。不错，这样的事原曾有过，但因了这些，历史的精髓是无从知道的罗。 “徒然记忆了许多这样的事有什么用？要知道历史非有真的心不可，又非有正 确判断的头脑不可。所以要成真的历史家，只读书是不行的。须练习把周围日常生 活的事实用了自己的眼去看，用了自己的心去感受，用了自己的头脑去判断那自由 正义的精神是在怎样地发展着。对于村中发生的一件琐屑的小事，能注意，能不为 他人的意见所动，仔细观察，用了自己的心与头脑去批判，这就是将来成大历史家 的准备哩。 “在成大历史家以前，非先成小历史家不可。能知一家的真的历史的人，才能 知一国的真的历史。张三与李四的邻人相骂之中，实包含着拿破仑和英国拼命战争 的萌芽啊！ “你如果能够写出自己一村的历史，那你就能给予道德宗教或政治以大教训了。 这比之于徒事理论的学者的大著述，其价值不知要高得多少呢！”