第86节：第十章项羽掐断大秦最后一口气(1) 　　如果刚才我口罗唆了半天，你还是不知道术是什么东西。那我再给你举个例 子。 　　譬如在我们人事管理中，要求员工之间不能互相打听工资，新员工也不许泄 露自己的工资，这是法。可是人事部只有一两个人，怎么看得过来几百个员工呢。 于是这样，当有新员工入职的时候，人事部就派人假装是普通员工去问他：你好， 贵姓，请问公司给你开多少钱啊？ 　　如果他说了" 两千五一个月" 。好了，于是你把这个员工辞退（这要求你必 须具备势和法，势就是你人事部有这个权力能辞退他，不管他是谁介绍来的重要 的岗位的人，你也能辞退他。如果你没势也不行。而法就是人事部定的工资保密 的制度）。处罚了这个新员工以后，并且把这个故事到处散扬，让大家都知道。 以后再有新员工来了，别人问他：你挣多少啊。他就不敢说，因为他不知道这是 人事部派来的试探者呢，还是真的好奇的同事在打听。总之他索性不敢说。于是 你人事部就成功了。 　　这种就是术。设置了一种场景和技巧，使得对方只能乖乖地接受执法者的约 束的办法，保证人主一个人可以监控百千人确保他们都不敢犯法。呵呵。 　　法家讲的法术势，就尽在这里。它和如今的仁义忠孝，目的都是一样的，都 是供人主驾驭臣子的工具。 　　还有一个例子，我们从前高中一个教导主任，他给学生监考的时候就这样： 坐在前面，举着一张报纸，看报，然后在报纸上抠两个可容眼睛大小的洞，就完 了。哈哈，学生们没有办法，谁也不知道他何时在张望，在朝哪里张望，只能乖 乖地都不敢动，都被他一个人制了。这个教导主任，一人而轻松制数十人，亦可 谓深知用术者也！ 　　有了法术势和仁义忠孝，人主就轻松了，就可以垂衣拱手而治天下了，这也 就是道家了。 　　所以，法家、儒家、道家，虽然纷争不断，但在皇权专制体系下，实际是一 码事情。三者一也，可以不必争，都是为了人君服务的，只有方法论上的些小差 别。 　　第十章项羽掐断大秦最后一口气 　　贵人贵的程度，就像钻石，也是有等级的。熊心就是大家可以找到的最高等 级的钻石――他是从前楚怀王的孙子。楚怀王死是九十年前的事情了，所以熊心 大约也在四十岁左右了。他的前三分之二人生大约是在王宫里度过的，后三分之 一是在淮北民间给人家牧羊。 　　真正王子娶了牧羊女的故事，在他身上最有可能发生。 　　根据古人的观察，羊是很很的动物，很，就是不听从的意思，所以必须有人 看，而且百分之八的公羊都有同性恋行为，所以熊心每天的任务就是拿棒子打那 些同性恋的羊。总之，羊淫而很，这是古代一句俗语。羊很的程度，甚至达到了 虎和狼的猛贪的程度。能够牧好羊，熊心想必牧人也很有能力。 　　熊心知道，公元前208 年，自己的机会快来了。 　　范增，七十岁，老家安徽巢县，是从战国时代活过来的人，学问介于名家和 纵横家之间，他看见天下大乱，就跑去见项梁，说道：" 陈胜败死是固然的。" 　　项梁问为什么。 　　范增跪坐在席子上，因为他岁数比较大，怕他跪不稳，所以他身前用肘扶撑 着一个条凳样的东西――学名叫几：" 自从楚怀王被诓骗入秦，扣留不返，客死 咸阳，楚人爱怜他一直到了今天。楚人对秦的怨恨最深，所以楚国的占星家南公 先生说：楚虽三户，亡秦必楚！如今陈胜作为首倡起事者，他的起事也以复兴楚 国为号召，可是他不复立楚王之后人而自立为王，所以他势必不长久。 　　" 如今，将军您起自江左，楚地诸将都像马蜂一样争着追附于您后面的原因， 是因为您家世世代代为楚国将族，他们认为您必能复立楚国之后。如今你不立楚 王后人为王，其可得乎？" 　　陈胜从前对吴广说：" 如今逃亡也是死，举大计也是死，等死，死国可乎？ " ――这个国，是指楚国，也就是说，陈胜起义重点的初衷很大不在于反剥削， 更大在于回复到分封体系，具体表现就是复立楚国，他的政治口号" 大楚兴、陈 胜王" 也说明了这一点。陈胜进入陈城时，张耳、陈余分析形势，说到的秦的第 一罪状是灭了六国，断了六国的社稷，绝了六国的后，第二才是剥削严重。从陈 胜，到张耳、陈余的意见，到范增，到其他地区一些起义领导葛婴、周市、秦嘉 的立六国之后的做法，到一般的民望（司马迁说项梁立楚王之后是" 从民所望也 " ），社会多阶层都是希望回复秦所断绝的六国分封体系。