第二十九回 入静境神能冶性 居闹市念已无尘 三缄知老道见毕，不屑以大道相累，即久在洞中，亦属无益，不若归得家内， 自为修省，以寡乃欲，以清乃心，俟功造深深再为请教未晚。意计已定，向老道拜 辞而归。归来绝迹不出门户，惟永朝永夕独居密室，静坐瞑然，常把此心盛在腔内， 如心一动，速又紧紧按之。前半月每致乱驰，后半月渐归于舍，待至三月之久，可 以坐到一日而是心寂然焉。所造若此，思欲入洞求指进步，恐未习熟又见摈于门墙， 于是日日加修，为他时求教训，久之而清心寡欲。，功已纯自自然矣。 复礼子自梦示三缄后，假意弃诸门外，激彼修道真衷。屈指计之，三月有余未 在洞中求其指示。默会片刻，始知在家寡欲清心，急力苦炼，因隐身于三缄室内， 不时击物作响以惊之，视彼之心可能坚稳不动否。三缄是时静坐已惯，心清无扰， 暗自夸功，突得复礼子惊心法儿，不入于恐惧之偏，即出于疑似之地，自知心不居 舍，忙忙合目收回。复礼子又于不觉时惊之，三缄始而矜持，继能勉强，终则惊之 不闻矣。复礼子见彼心中能炼神不动，又试以引目动心之法。三缄不知，每于开目 时见有美女形容绕目而过，此以目所常羡者动之也。三缄未免初视而动其心，然心 刚一动，速又合目凝神，不使心猿乱跃，久则不惟能却不顾，且至于见如不见焉。 复礼子曰：“美色当前，不使彼心稍驰骛外，是能见爱不爱，其功又进一境。”于 是不动以色而动以财。财字一关，三缄久淡，任白镪满室，度外置之。复礼子化一 家人，转而动以气。正值炼心之候，痛骂乃躬，并骂乃父，言词暴厉，辱及祖宗。 三缄坦然于怀，一无所动。 家人又扯其发，击之以掌。三缄亦任其击，而瞑然自如。复礼子暗自叹曰： “炼心之功至此以难，吾且再以骇目法试之。”一日，三缄静坐未久，忽一猛兽逼 面而来。三缄之心几为恐惧所乱，凝神顷刻，知室中无此，心寂然。复礼子喜曰： “不意三缄清心之功，已至于是，引以进境，此其时也。”遂隐身而返，常冀三缄 来洞指以炼神炼气之方。三缄自得复礼子试以惊恐，扰以四害，此心已如白璧，无 贪无欲，无痴无爱，即有外物，不能绕之。所以复坐一二月，愈坐愈静，愈静愈稳， 灵根若此，可谓固矣。 孰料蚌妇、珠光身死斩妖台上，灵气不散，时驾云雾鼠窜四方。一时鼠窜至磐 涧前，瞥见清气凌空，旋绕天半。蚌妇谓珠光曰：“这缕清气常凝结于此室之上， 不识其内炼道何人？”珠光曰：“母忘之乎？前日毒龙邀吾母女戕害三缄小子，即 是此地。而今三缄为复礼子指示，颇得清心寡欲之道，苦炼室中，故清气充盈，泄 于室外耳。”蚌妇曰：“桌尔，吾母女遭诛是为此子，岂肯使彼炼道成真耶？”珠 光曰：“母意如何？”蚌妇曰：“不如将吾母女灵魂按下，入室乱之，彼如道根浅 薄，得近身侧，置诸死地，母女之仇已复矣。”珠光曰：“凡真心炼道之子，必有 天神护及，恐吾母女一犯再犯，律不姑宽。”蚌妇曰：“吾母女为冤而至，若遇天 神，将冤诉之，或彼怜念修道之苦，另有顾盼，亦未可知。”珠光曰：“母欲如是， 儿敢不从。”遂坠下灵魂，碌碌忙忙，乘隙入室。 三缄正瞑然趺坐，蚌妇、珠光嘤嘤啜泣于两耳之中。三缄心虽不动，而耳侧常 闻泣声曰：“吾死甚苦，皆为尔害，快还吾命，吾即罢休。”三缄厌听已甚，另觅 一室，始入静坐，似已寂不闻声。一二日后，母女又入，泣声愈高，而炼道者不堪 其扰矣。三缄无可如何，顿起求师之念，闭了密室，拜辞父母，竟向白鹿洞而来。 刚到洞门，老道正裸体牵衣向阳扪虱，扪一虱以口嚼之，愈扪其虱愈多，似乎 嚼之不及。见三缄跪地稽首，笑而禀曰：“前者子来吾洞，一无所予，空腹而返。 今来甚好，吾扪虱最伙，与尔二三。此虱系吾阴侧所得，故肥而大，吞入腹内，可 当红豆二三枚。三缄接在手，虱烈而行疾，恐其失却，急抛入口。始嚼则声如爆竹， 继而滥嚼，其味如饴。三缄吞之，自觉精神爽快。老道笑曰：”虱味美乎？“三缄 曰：”承师所赐，味美甚焉，敢求吾师再赐一二。“老道曰：”此次业已寻遍，扪 无遗类，他日扪得，再与子食。但汝今日何事来兹？“三缄曰：”特有所请于师也。 “老道曰：”所请者何？“三缄曰：”弟子在室苦炼清心之法，忽有妇女泣声填耳， 易室亦然，究不知是何妖魔相扰乃尔？“老道曰：”此正所谓道高魔至者也。 汝归，闭目凝神，尽心再炼，炼到无声无闻之境，自有驱怪神至。汝于静中合 目，亦可视之。“三缄聆其所教，拜辞老道，转回家庭。入告父母毕，仍归密室尽 心而炼。其初泣声尚闻，三缄任之，不介于怀。越四五　日，三缄合目，见老少妇 女被一金甲神祗驱出门外，榻前有道冠道服二小童侍立左右。微睁目视，又属空空。 自是绝无泣声以杂于耳矣。三缄得此清心妙趣，愈力造之。 复历月余，老道命前老叟呼三缄至洞，曰：“师所传者，验耶，否耶？”三缄 曰：“师传无不验，第不知炼道之法，还有进境否？”老道曰：“尔今所得，不过 十之一耳，乌可谓其尽此乎？”三缄曰：“道果多乎哉，师何吝而不教？”老道曰 ：“儒门之道，最忌躐等，元门亦犹是也。师必俟尔竿头再进，然后次第指示焉。” 三缄曰：“必如何而后，师为我传之？”老道曰：“尔之功夫固称坚稳矣，若云静 境中之微乎其微，尚未造于至极。须入闹市，为繁华所炫，美色当前，俱如处密室 一般，清心寡欲之功始得。世之习道者多矣，身居密室，靡不自诩功深。一临闹市 之中，引于目者，极目所乐而心不克存，所以道不仅炼于静，而于动处愈征其功。” 三缄曰：“闹市者，非市廛耶？市廛为贸易之所，安得隙地而炼之乎？”老道曰： “炼道人不必尽觅净室，即身在廛市，而是心不出腔子，坚稳亦如静坐之际，方诩 道无时而不在，无地而不存焉。”三缄曰：“师言如是，弟子诘朝即入市座，试吾 所炼，看动中境象又如之何。”言己归去。 次日晨餐后，身入市廛，但见抱布贸丝之俦，接踵摩肩，络绎不绝。甫入市内， 戚属见之，彼以邀饮而来，此以待酌而至，三缄力却不往，则牵衣掣肘，不断喧哗。 三缄弗能脱身，俄而戚属愈众。彼则曰：“相公足迹入市甚难，吾先见而请之；若 弃不前，吾面羞见市人矣。”此又曰：“相公入市，吾躬久已治筵，若应尔招，避 吾不至，吾面又奚存乎？”三缄于此应之不暇，却之不能，中心摇摇，惶然得主， 或时欲怒而忍，或时恶烦而杂，或时欲喜而乱如蓬丝，扰攘难治。于无可如何时， 只得诳诸戚属曰：“尔等各设肴馔，待吾依次赴饮。”戚属闻说，四散纷然，争设 厚筵以希宠爱，此贫贱恬于富贵若之常态也。岂知三缄厌其烦琐，抽身而返，竟至 洞中。老道见而笑曰：“闹市内不能使心如静时耶？”三缄曰：“闹市治心之法， 弟子尚无功力，祈师指陈。”老道曰：“吾有四语，尔谨记之：人自闹时吾自静， 全在一心去安顿；方寸有常而有主，有然不使虚灵遁。”三缄得此四语，详会其意， 不时心维口诵，而以两手作揣摩状。会之既久，总在一知半解之间，道心未明，不 安坐卧。于是闲游庄外，心心念念解此四语。 mpanel(1); 恰遇正心子云头俯视，见三缄情景如斯，知是炼心未得其窍，吾且化身人世， 试彼近日操修若何。计定，化一贫叟，携筐执杖，伛偻而来。三缄正以两手作推解 状，未曾视及，突将贫叟推倒地中。三缄骇曰：“老翁蹶乎？”贫叟曰：“素与相 公无仇，何以毒手加我？兹足已损，不能四方乞食，命必休矣。 然人生百年，皆归于尽，有若死于饿莩，不若死于相公之手之为愈也。相公可 再击之，吾死不怨。“三缄曰：”吾未尝击尔，尔何藉此颠扑骗吾耶？“言毕欲行， 贫叟牵衣不释。三缄慰之曰：”尔释吾归，吾与尔食，可乎？“贫叟曰：”如今世 情偷薄，于身难脱时，许以千金而不吝；既身脱后，欲求一毫而不予。相公欲要脱 身，须负残躯在尔家中，朝夕饮食供奉，俟吾足健如昔，携筐自去，不能取尔丝厘。 “三缄曰：”如是，尔暂候此，吾归命仆负尔，何如？“贫叟曰：”尔如归潜于室， 村庄若是其众，吾敢沿门呼之哉？“三缄无可为计，不得已而自为负焉。贫叟在肩， 呻吟不绝于口，兼之鼻涕时时零落，三　缄几不相容。转而思之，怒动于心，心使 气动，气动而神散，有害前此静养之苦，将心安定，忍耐负之。 正心子见前面青松四五挺立，以手一指，化为老妇儿女牵衣而来，谛视三缄所 负贫叟而询曰：“尔陈翁乎？”贫叟曰：“然。”老妇曰：“自尔出门乞丐，娘母 在家，候尔早携食归，以活老少，尔胡不自行步，而资人背负耶？”贫叟曰：“吾 被此少年掌推在地，足已伤损，行动不能，因强彼负归调治痊愈，以寝其事。”老 母泣曰：“吾家所靠者此翁，那家小子于翁何恨，损翁之足，翁难行动，。觅食无 人，不将吾一家莩死乎？”一时之间，儿女悲声嘈杂难听。三缄负力已竭，放叟于 沟壑坐定，喘气在旁。贫叟曰：“尔辈不扭着少年，倘被狂奔，吾足若斯，尔辈何 有生活？”嘱后，老母扭三缄之发，儿女四人四　面牵衣。三缄哀祈释手，老母不 允，扭之愈厉。三缄不敢稍动，惟向贫叟哀曰：“尔即人口四五并住吾家，待尔足 愈同归，饮食断不敢缺。”贫叟曰：“既如此，仍负吾行。”三缄起，负叟前去， 老母儿女在后跟随。及至里门，父母睹兹情景，询为何事。贫叟且泣且诉，诉之未 终，老母接诉而泣曰：“吾家靠翁觅食，以活妻儿，如翁不测，吾家四五人口生路 皆无。”诉到心酸，娘母同声一哭。三缄此际愁结满腹，而道心不知失于何所。幸 母贤能避祸，与以酒食，又设床榻以安之。殊意老母老翁性情古怪，每于二三更后， 始索汤饼，如其不予，则悲啼惨功，若丧葬然；如其予焉，木说饼咸，便说饼淡， 自夜自旦，言语刺刺，稍停不过片时；且于每食之余，或老翁食矣而老母不食，或 老翁老母食矣而儿女又不食，食后又索食频频，操中馈者几使烹饪无暇。扰攘十余 日，而三缄为前所动心动气者，已安之若素焉。然虽借此絮絮叨叨，以炼心于闹攘， 又恐父母不乐，烦恼于怀，因思入洞求师，以解翁妪纠缠之孽。 晨起而往，遽入洞中。老道佯为不知，顾而谓曰：“闹市治心，而今能乎否乎？” 三缄曰：“弟子功力尚浅，究不能如静时之不动也。”老道曰：“治心之道，必要 动静如一，方可引入道境，欲稍一躐等而不能。汝于闹市中，其心尚不克养，苟临 切身之祸，而此心不几流于哀怒乎？”三缄曰：“弟子之来，正为此也。弟子无故 遭翁妪烦琐，前则心难把持，哀怒恐惧，靡所不至，今则心无外驰焉。”老道曰： “要于猝然相惊时，始可见治心之力，久则事平视惯，心可养矣，有何难哉！”三 缄曰：“谨凛师教，但翁妪之事，祈师为弟子解脱，以免堂上焦思。”老道笑曰： “尔归，翁妪自去矣。”三缄于是务祈老道指一进境。老道曰：“闹市之心与横逆 之来，尚多惊畏，待纯熟后，再求进境不迟。”三缄唯唯而退。 归问父母，不知翁妪何时已去。三缄自此常游闹市，几遇非礼相逼，而心地无 尘，自知道境有进，以待师承引诱，特未敢为老道请之。 ---------- 好书大家看