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序 闻之天命谓性,则儿女之贞淫,一性尽之矣。何感者亦一,而应者亦万端?又 若夫其性之所能尽者,始知性其大端也。而性中之喜怒哀乐,又妙有其情也。唯妙 有其情,故有所爱慕而钟焉,有所偏僻而溺焉,有所拂逆而伤焉,有所铭佩而感焉。 虽随触随生,忽深忽浅,要皆此身此心,实消受之。而成其为贞为淫也,未有不原 其情,不察其隐,而妄加其名者。大都身免矣,而心辱焉,贞而淫矣;身辱矣,而 心免焉,淫而贞矣;此中名教,惟可告天,只堪尽性,实有难为涂名饰行者道也。 故磨不磷,涅不缁,而污泥不染之莲,盖持情以合性也。 翠翘一女子,始也见金夫不有躬情,可谓荡矣。乃不贪一夕之欢,而谆谆为终 身偕老计,则是荡而能持,变不失正,其以淫为贞者乎?亦已奇矣。及遭父难,则 慷慨卖身,略不顾忌,虽眷恋其人,亦不过借李代桃,绝不以情而乱性,此不为尤 难乎?难者且易之,故视辱身非辱也,行孝也;茹苦非苦也,甘心也。何也?父由 此身而生也,此身已为父而弃也。此身既弃,则土也,木也,死分也;生幸也,何 敢复作闺阁想? 迨后,抱书生之衾

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