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西施亡吴之谜 吴王夫差是一个亡国之君,却不同于一般昏君,恰恰是个霸才。他的最显著的 弱点是刚愎自用,轻敌拒谏。吴越是世仇,都想问鼎中原。越王勾践恰好是个阴谋 家。 《国语。越语》记勾践曾对范蠡说:“今吴王淫于乐而忘其百姓,乱民功,逆 天时” 云云,这是从敌人方面说的坏话;从《国语。吴语》及《史记》看,看不出他 怎样沉湎于酒色。吴强越弱时,越国遣大夫文种求和,伍子胥坚决反对,越人便以 美女八人献与太宰(喜否),太宰(喜否)向夫差说了好话,夫差就答应了越国, 则受美女的是太宰(喜否)。这人是从楚国逃亡出来,后来成为吴国罪魁,夫差的 致使伤是容许卧榻之侧的强敌安然存在。 说到吴国之亡,自然会想起西施,就像谈唐明皇的出奔,会想起杨贵妃一样, 可是在《国语》和《史记》中,却一句主也没有提到西施。 先秦载籍中,《墨子。亲士篇》曾这样说:“是故比干之殪,其伉也。孟贲之 杀,其勇也。西施之沉,是美也。吴起之(车)裂,其事(功)也。”这当是最早 提到西施名字的史料,但西施为什么会因美而被沉在水中,没有明说。这以后,西 施便成为美女的共名,直到今天,也是这样,就像月里嫦娥成为美女共名一样(历 史上也有由共名而成为专名的,如漂母)。《孟子。离娄》的“西子蒙不洁,人皆 掩鼻而过之,” 西子之称,自孟老始。《庄子。天运》有西施病心而颦,邻居丑人效之的故事 (后来乃有东施效颦之说),《荀子。正论》里也提到她,这里就从略了。说明在 先秦时,西施已成为美人的典型,并且有故事在流传着,流传的地区当在今河南、 山东一带。 将西施作为美人计的宠儿,始于后汉人赵晔的《吴越春秋。勾践阴谋外传》: 越王和文中商量后,“乃使相者国中,得宁萝山鬻薪之女曰西施、郑旦,临于都巷 三年,学服而献于吴,乃使相国范蠡进曰……吴王大悦曰:越贡二女,乃勾践之尽 忠于吴之证也。”这完全是小说家的笔法,还有是后汉人袁康的《越绝书》卷八, 内容相类,文字更简单。至于馆娃宫、响履廊之类,全出于后人的附会铺张。又据 上述记载,越国所进的还有一个郑旦,而西施却独享艳名,现在知道郑旦的人就不 多了。 当吴王夫差接受越国二女时,伍子胥立即反对:“臣闻贤士国之宝,美女国之 咎,夏亡以妹喜,殷亡以妲已,周亡以褒姒。”这话原是老生常谈,却又很重要, 因为这三个美女,都是被征服部落故意以美女进献的。到了后汉的赵晔、袁康时, 由于西施在战国时已享艳名,而赵晔、袁康又是会稽人,也即越人,便把她补了进 去,成为亡国之君生活上一种连锁性的取败特征,实际仍不脱女祸论的习见。总之, 在《国语》和《史记》时代尚无西施亡吴之说,否则,以史公的好奇,岂有不刻画 之理?《论语》里“子见南子”的寥寥四五语,到了史公笔下,就写得帏影

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