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五四断想   旧的悠悠死去,新的悠悠生出,不慌不忙,一个跟―个,─―这是演化。   新的已经来到,旧的还不肯去,新的急了,把旧的挤掉,─― 这是革命。   挤是发展受到阻碍时必然的现象,而新的必然是发展的,能发展的必然是新的, 所以青年永远是革命的,革命永远是青年的。   新的日日壮健着(量的增长),旧的日日衰老着(量的减耗),壮健的挤着衰 老的,没有挤不掉的。所以革命永远是成功的。   革命成功了,新的变成旧的,又一批新的上来了。旧的停下来拦住去路,说: “我是赶过路程来的,我的血汗不能白流,我该歇下来舒服舒服。”新的说:“你 的舒服就是我的痛苦,你耽误了我的路程,”又把它挤掉,……如此,武戏接二连 三的演下去,于是革命似乎永远“尚未成功”。   让曾经新过来的旧的,不要只珍惜自己的过去,多多体念别人的将来,自己腰 酸腿痛,拖不动了,就赶紧让。“功成身退”,不正是光荣吗?“后生可畏焉知来 者之不如今也!”这也是古训啊!   其实青年并非永远是革命的,“青年永远是革命的”这定理,只在“老年永远 是不肯让路的”这前提下才能成立。   革命也不能永远“尚未成功’。几时旧的知趣了,到时就功成身退,不致阻碍 了新的发展,革命便成功了。   旧的悠悠退去,新的悠悠上来,一个跟―个,不慌不忙,那天历史走上了演化 的常轨,就不再需要变态的革命了。   但目前,我们还要用“挤”来争取“悠悠’,用革命来争取演化。“悠悠”是 目的,“挤”是达到目的的手段。   于是又想到变与乱的问题。变是悠悠的演化,乱是挤来挤去的革命。若要不乱 挤,就只得悠悠的变。若是该变而不变,那只有挤得你变了。   子在川上,曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜!”古训也发挥了变的原理。

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