一本帮人选书的书――法国人的《理想藏书》 当今，人类社会进入发达时期，一切文明皆与信息相关：政治、经济、文化、 教育、体育、医学自不待言，就连读书，也须及时确切地掌握信息。众所周知，一 个人的读书能力（主要指精力、时间、理解力） 是有限的，就算一星期读一本，60 年也只能读3120 本；假如两天能读一本， 那满打满算也不过10000 本左右。然而，世界上每年的新书就远不止此数。中国的 不说，光法国就有15000 种之多，全球的出版量则更无法计全。 一个读者如何在书海中遨游觅食呢？他应该选什么读？从何着手？ 一句话，读哪些作家的哪些作品？读者限于自身知识面、精力、时间，选择时 往往需要听取他人尤其是专家的意见，以减少盲目性、随意性。 曾在法国《读书》杂志社工作的贝尔纳・皮沃和皮埃尔・蓬塞纳等人编选的《 理想藏书》已做了这样一件替读者选择的事。 早在1987 年，《读书》杂志的贝尔纳・皮沃等人为帮助读者选择值得各人阅 读的书，并建立个人的藏书架，陆续提出了一些专题的理想书目（即建议阅读的书 目或称藏书书目）在杂志上分期发表。随后，他们经过调查研究，在一定范围内征 求专家、学者的意见后，对书目做了适当补充、修改和调整，正式于1989 年推出 了《理想藏书》一书。 《理想藏书》拟定了以文学为主的49 个专栏，每栏推出49 种图书，并将49 本书分为三个等级，最基本、最有代表意义的列入前10 本；次等重要的列入前25 本（含前10 本）；其余的列入前49 本（含前25 本）；读者可依各自的能力决 定阅读和购买量。有趣的是，书单故意为读者留了一个空白――第50 本，由他 （她）凭兴趣自选。《理想藏书》还对每个专栏及其49 部作品作了一个极扼要的 介绍，旨在传达作品的基本信息：如作者、年代、出版社、重要性、特殊性，等等。 编者声称：在49个专题之外，读者可按各自的爱好建立第50 个藏书架。这样 在《理想藏书》提供的49×49=2401 本书的基础上，读者可自己扩建50×50=2500 本书的小图书馆。 这49 个专题可分两大类。一是文学，它又以国别和体裁细分；其中，在欧美 已非常流行，但我国还不太重视或刚刚开始流行的一些体裁，如历史小说、游记、 回忆录、日记、书信、传记文学等，都单独作为专题。 二是泛文化，包括音乐、艺术史、卡通画、战争、哲学、政治、宗教、风俗礼 仪、历史谜案等等。 请看“法国小说”列入前10 本的书目：巴尔扎克《人间喜剧》；加缪《局外 人》；塞林纳《漫漫长夜之旅》；狄德罗《拉摩的侄儿》；福楼拜《包法利夫人》 ；纪德《伪币制造者》；雨果《笑面人》；马里沃《马丽安娜的生活》；普鲁斯特 《追忆似水年华》；司汤达《红与黑》。 “戏剧”的前10 本为：贝克特《等待戈多》；克洛岱尔《缎子鞋》；埃斯库 罗斯《波斯人》；易卜生《彼尔・金特》；马里沃《爱情与机遇的游戏》；莫里哀 《达尔杜弗》；拉辛《安德洛玛克》；莎士比亚《哈姆雷特》；索福克勒斯《俄狄 浦斯王》；契诃夫《三姐妹》。从中可见选择的权威性。 《理想藏书》的泛文化类的书目同样精采。在“战争”专栏中，我们既可见到 凯撒的《高卢战纪》、修昔底斯的《伯罗奔尼撒战争史》，也可见到《孙子兵法》。 在“政治”专栏中，有柏拉图的《理想国》、马基雅维利的《君主论》、孟德 斯鸠的《论法的精神》等。在“人文科学”专栏中，马克思的《资本论》、弗洛伊 德的《梦的解析》、亚当・斯密的《国富论》均名列前茅。 《世界文学》杂志从1994 年起以“外国文学资料”为栏目连续两年连载《理 想藏书》文学类的书目，中国读者已经可以读到“德语文学”、“美国小说”、 “拉美西班牙语文学”、“英国文学”、“西班牙文学”、“意大利文学”、“俄 罗斯小说”、“北欧文学”、“文学批评”、“短篇小说”等的精采篇目。 mpanel(1); 近来读报，见有读者建议开展“跨世纪一代人应该读一些什么书”的讨论，也 有长辈、学者、作家出来开列一些书单。我以为，不管人们是不是生活在“跨世纪” 的时期，书是一定要读的，而且要多读。当然，开始时，不妨多听听他人的意见， 一人说好的书不必马上拿来读，有三人说好的书再去找来翻一翻。 等到读得多了，自然知道应该去读什么，怎么找，怎么读了。《理想藏书》推 荐的书目对于想读书而尚不知道怎么去找的青年人，当然是一种较有权威性的建议。 专家的选择的代表性乃至普遍意义当然毋庸置疑。但这毕竟是“他人”的选择， 主观、片面在所难免。作者之一皮・蓬塞纳承认：“这仅仅是一种选择，我们的选 择。我们可能忘了一些作家，也可能选了一些价值地位不高的作品。”《理想藏书 》的片面之处主要囿于欧洲文化中心论（甚至是法国文化中心论）的偏见，其次便 是语言的局限。外国作品没有法译本的一般进不了书单，译文欠佳的也得不到编者 的青睐。鉴于2401 本书中有近四分之三是译文，书目的折扣也就可想而知了。我 们完全可以而且应该把它们当作一种参考，既不轻易否定其普遍意义，又不盲目被 它牵着鼻子走，而是在这些信息的基础上，有目的有方向地自己去选择。 -------- 泉石书库