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后记 毕业时的选择决定着我们今天各异的生活。不论我们中是选择了参天的白杨, 还是选择了低矮的灌丛,或只是仍在地上忙碌觅食、偶然向高处仰望,我们都有了 太多的压力和问题,好像对事业、对婚姻都失去了把握的能力。面对三十岁,我们 有的是兵临城下的恐慌,是往事如烟的迷惘,我们曾面临过很多的机会和选择,但 我们错失的永远比得到的多。就像那首古老的蒙古族民歌唱的:美丽的草原是我们 的,肥壮的羊群是我们的,珍珠玛瑙是我们的,美丽的姑娘是别人的。不论我们拥 有的多或少,我们总会发现,我们最在乎的正好是我们所没有的。在太多的时间里, 我们拥有着随大流的快乐,可是在某个深夜突然惊醒的一刹那,我感到痛苦以排山 倒海之势向我袭来:十年后,当我们四十岁的时候,我们真的能不惑吗?还是,我 们已经失去了思考的能力? 毕业多年后,当我和我的同学们都接近或已经三十岁的时候,我发现,我们就 像一群忙碌的蚂蚁,我们也曾面对过整片森林,我们依然在面对树的枝杈纷杂…… 假设一些蚂蚁有了新的念头 想一生尽可能地爬得高 于是 它们开始在森林中寻找一棵树 大概它们都是选择离自己最近的一棵 它们不知道这棵树是高大还是矮小 它们只能这样 因为这个对它们一生最为重要的选择 恰恰发生在它们一生中最缺少经验和智慧的时候 爬上树以后 他们又开始在树的千枝百杈中进行一次次选择 他们的经验越来越多 他们的机会却越来越少 …… 喂,今天有雨吗①:“云在青天水在瓶”出自一段令人神往的公案: 药山惟俨为唐代禅宗大师。李翱是唐代散文家、哲学家。李翱为朗州刺史时曾 谒见药山惟俨禅师。 当时,李翱久慕禅师德行高远,恭敬地邀请禅师到家中供养,但是屡次邀请, 禅师都不去应供,于是李翱亲自入山拜访禅师。刚好遇见禅师坐在山边树下看经。 侍者看见大名鼎鼎的李翱来了,赶快上前说:“师父!太守来了!”药山禅师听了 之后,仍然纹风不动,照常看经,并不理会李翱。 李翱慑于禅师的威仪,毕恭毕敬地站在一旁等待了好久,禅师一直毫无动静。 李翱最后实在不能忍耐了,就愤愤地说:“见面不如闻名。”意思是说:我仰慕你 药山禅师的名声,特地来拜访你,想不到也不过是拒人千里之外、虚有其名的禅师 罢了。说完话怏怏不乐地举步就要离开。 这时,药山禅师却开口说话了:“何必贵耳贱目?”意思是告诉李翱,何必以 为耳朵所听到的就了不起,而自己眼睛所看到的反而认为没有价值,兴起虚妄差别 呢? 李翱毕竟是一位知书达理的文人,听了禅师的话,马上拱手道歉,并且虚心请 教禅师:“如何是道?” 药山禅师以手往上一指,又往下一指说:“懂吗?” mpanel(1); “不懂!” 禅师再说:“云在青天水在瓶。” 李翱于是欣然有得,回去后,做了一首偈子道: 练得身形似鹤形, 千株松下两函经; 我来问道无余说, 云在青天水在瓶。 赞药山禅师行解合一,心中坦荡荡,已见自性本源。 “云在青天水在瓶”说的就是万物各归其所,一切自有它们的归宿、来源和本 性、性命相和。

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