索隐派的复活（5） 这里，李知其先生未免有顾后不顾前之嫌――他这些话见于《红楼梦谜》的下 篇第三章第七节，而在上篇第一章论述贾母这个角色时，他已经反复解释过“女先 儿”和“女先生”两个词了。他说“女”与“汝”通，“先儿”可视作“前儿”， 是影射孝庄文皇后下嫁多尔衮的史实，所以书中有“两个女先儿”的话，实际上是 说“你们两个人先前的事”《红楼梦谜》上篇，第47至第48页。。庚辰本不要说了， 因为李知其看不起脂本，包括李知其推崇的附有王、沈评的程甲本，这一回也作 “女先儿”，可见不是抄写者的笔误，否则对“两个先女儿”的索隐便失去了意义。 既然如此，既然说书人叫女先儿，称曹雪芹为先生，和说书人有什么必然联系呢? 比如我们称李知其为先生，总不至于误认李先生为说书人吧。何况，绝大多数治红 学的人，都认为八十回以后的文字不出自曹雪芹的手笔，因而呼雪芹为先生不是曹 雪芹“自称”，而是他称，毋庸说，倒是顺理成章的事，或者称谓上的这一特点恰 好可以证明《红楼梦》后四十回的作者是另外的人。而第一回里出现曹雪芹三宇， 直呼其名，未标先生，是由于曹雪芹自己写的。这样推论，不是情理均通吗? 可见， 李知其先生的论证导致了自己观点的反面，一定为他始料所未及。 杜世杰的《红楼梦原理》和李知其的《红楼梦谜》都是非卖品，自然局限了影 响范围，1980年台北三三书坊出版的《红楼猜梦》，则是公开的出版物，中心内容 是探讨索隐派最关注的两大问题――作者问题和影射问题。不过该书在写法上有自 己的特点，一改过去索隐派用拆字、谐韵、类比寻求影射的惯常作风，转而集中使 用考证派搜集和发现的关于曹雪芹家世的大量历史资料，包括备受考证派重视的脂 批，由这些材料来充实他假设的关于作者和影射问题的基本构架。从理论上说，《 红楼猜梦》的作者赵同所做的，是把考证派和索隐派结合起来的一种尝试；在方法 上，他是用考证的方法来达到索隐的目的。他的结论是，《红楼梦》原稿的作者是 曹，曹雪芹只是个批阅增删者；书中内容是影射康熙末年诸皇子争夺储位。具体设 想是这样的： 《红楼梦》最初有个原稿，此稿的作者乃是曹。此人，乃曹雪芹之父也。 曹继承他的祖父曹玺、伯父曹宣和堂兄曹