邓狂言的《红楼梦释真》（2） 薛宝钗在书中的身份，邓狂言认为相当于顺治的继后博尔济锦氏，理由是顺治 属意于董小宛，曾有废掉元后之举顺治之后系蒙古亲王吴克善之女，多尔衮摄政时 聘定，顺治八年八月行大婚礼，十年八月指为失德而废之，参见萧一山著《清代通 史》上册，第367 页。，而孝庄皇太后虽喜爱小宛的美貌，却因小宛是汉人而不能 立其为后，在此期间，继后与小宛便展开了角逐，这和《红楼梦》中宝钗与黛玉的 关系颇相似。黛玉既指董小宛，那末宝钗自然是继后了。邓狂言写道：“后为科尔 沁族，亦系蒙古，与孝庄同族，故谓之曰王夫人之姨侄女。其与薛蟠为兄妹者，蒙 古诸王原亦呆霸王之类，其降其叛，皆可比拟。”不仅如此，在邓狂言看来，书中 的薛宝钗，处处都显示出是顺治继后的身份。最妙的是第七回宝钗和周瑞家的关于 冷香丸的一段对话，邓氏对此做了大段的索隐： 此回写宝钗似病非病情状，即在顺治与废后定婚三年不协期同。周瑞家的忙笑 道：“嗳哟! 这样说来，就得三年工夫。”已经揭开道破。宝钗说：“只好再等罢 了。”“再”字中即觊觎后位、觊觎废后之意。何等细密明确! 周瑞家的又笑说： “阿弥陀佛，真真巧死了人! 等十年都未必这样巧的。”废后，非常事，诏旨所谓 “遗议后世，朕所深悉”，而诸臣所谓“屡谏”者也，又兼伏出家一笔，巧极! 况 后即被废，继之者又有别人觊觎，如何不病? 药品要雨、露、霜、雪， 自是求为 后意思。黄柏，亦喻其苦心，且以柏舟伏后日守寡。 我们从这段索隐中可以看出，邓狂言立论的主要依据，不过是语义的引申和数 字的关合，这是索隐派红学的惯技，王、沈以及蔡元培都曾这样做过。周瑞家的说 了一句“就得三年工夫”，邓狂言便联想到顺治与废后订婚后的“三年不协”，然 后又引申“可巧”二字往顺治废后问题上附会，说法之不能成立，显而易见。宝钗 和周瑞家的这段对话，牵涉的事情很多，邓狂言只对“三年工夫”、“再等”、 “巧”、“黄柏”、“雨露”做了索隐，那末其他语词呢? 宝钗接着说：“竟好， 自他说了去后，一二年间可巧都得了。”这和“三年工夫”岂不矛盾? 既然顺治与 废后有“三年不协”，相当于继后身分的宝钗怎么可以说“一二年间可巧都得了”? 邓狂言自己也常常感到他的索隐有矛盾，但又不肯放弃臆说，只好巧为弥缝， 强为之解。第一百回写薛蟠再次遇到人命官司，薛姨妈苦恼不堪，宝钗前去劝慰， 说：“银钱的事，妈妈操心也不中用，还有二哥哥给我们料理。单可恨这些伙计们， 见咱们的势头败了，各奔各自的去也罢了，我还听见说带着人家来挤我们的讹头。” 按邓狂言以及王、沈的索隐，薛蟠在书中指吴三桂，“所谓挤讹头者，实是挤清廷 之讹头，与三桂全然无干。若就三桂一方面言之，则滇势穷促时，部下实有此情形， 而特不应出之于继后之口”，所以邓氏承认：“此段疵谬之处，几于不可通。”然 而，《红楼梦释真》的作者并不就此罢手，宁可强为之解，说什么：“继后，蒙古 女也。蒙古自明中叶以来，为中国之属国，亦为中国之与国，兄妹之义，实本于此。 蒙古当时亦有与三桂同时反对清廷者，故借宝钗之口以出之。”这是说，如果薛蟠 指吴三桂，宝钗作为继后的身份，不该说出“挤讹头”的恬，尤其解释不了薛蟠与 宝钗的兄妹关系；但从继后出生于蒙古族这一层说，似亦可通，因为蒙古与明朝有 “兄妹之义”。真是千曲百转，煞费苦心。 然而如此索隐，毕竟过分牵强，邓氏自己也于心未安，只好自我解嘲地说： “鄙人于此等处，终嫌其立局之勉强也。盖兄妹之义，作者以为最好，然名兄妹而 实仇雠，一说到此等地方，便难措手，故不得不恍惚迷离以取之，而终嫌其不大明 了。阅者不能不为之原谅者，隐之难也。”自己已经束手无策了，还要读者谅解， 而且不是谅解他的“索”不出“隐”来，却要我们去谅解《红楼梦》作者的“隐之 难”，这不分明是为自己开脱吗? 邓氏接下去又写道：“至于宝钗口吻，仍处处反 对薛蟠，是因文字中表面、里面之身份上之所当应有，故自无碍于篇幅焉。鄙人疑 为梅村作书时，三桂未反，而竹