世祖顺治福临（1638―1661）（2） 帝王深通内典 章皇帝万几之暇，时召木陈、玉林诸禅僧，讲究宗旨。圣祖南巡，亦尝与诸老 宿相印证，所幸名刹，辄洒宸翰。两朝深通内典，独无修斋造像之事，真乃具大神 识，洞澈空相。木陈和尚名道?0, 曾主天童法席, 后封宏觉国师, 有《北游集》。 《郎潜纪闻初笔》卷12 世祖善禅机 章皇帝冲龄践祚，博览书史，无不贯通，其于禅语，尤为阐悟。尝召玉琳、木 陈二和尚入京，命驻万善殿，机务之暇，时相过访，与二师谈论禅机，皆彻通大乘。 惟王文靖、麻文僖、孙学士诸文臣扈从，互相问难，有远公虎溪之风，真天纵夙悟 也。 《啸亭杂录》卷1 世祖画牛 章皇勤政之暇，尤善绘事。曾赐宋商邱冢宰牧牛图，笔意生动，虽戴嵩莫过焉。 王文简公士祯曾纪以诗云。 《啸亭杂录》卷1 阅明孝宗实录 世祖幸南苑别殿，夜半阅明《孝宗实录》，有召对兵部尚书刘大夏、都御史戴 瑚事。心喜曰：“朕所用何遽不若瑚、大夏。”明日，宣梁尚书清标及魏文毅诣行 幄，备问。 《郎潜纪闻初笔》卷5 福临废后之争 福临之后，科尔沁部亲王吴克善之女也。于顺治八年，册立之。及十月八日， 乃有幽废事。 初，多尔衮视福临如子，循满洲旧例为之定婚。迨福临稍有知识，耻多尔衮之 所为，托言谋叛，削其封。又迁怒于吴克善女，谓其为多尔衮之亲也，不欲纳。寻 以吴克善既送女至，不得已，姑纳之。然于心终不悦也。故合卺之夕意志即不协， 隐谪冷宫者凡三载。至是乃显指为失德而废之。 诏下之日，举朝震骇。大学士冯铨等先争之，曰：“前代如汉光武、宋仁宗、 明宣宗皆称贤主，便以废后一节，终为盛德之累。望皇上深思详虑，慎重举动，万 世瞻仰将在今日。”疏上，福临览之，不谓然，以为予之所废者，系无能之人，冯 铨等具奏沽名，大不合，著严饬行。于是礼部仪制司员外郎孔允樾等复争之，曰： “臣考往古，如汉之马后、唐之长孙后，敦朴俭素，皆能养和平之福。至于吕后、 武后非不聪明颖利，然倾危社稷，终作乱阶。今皇后不以才能表著，自是天姿笃厚， 亦何害为中宫，而乃议变易耶？”一时继起争之者，更有御史宗敦一等十四人。奏 入，皆不听。会满族亲王济尔哈朗等阿附之，而废后之议决矣。 越五年，福临旋悟废后之非，仍令将皇后位号及册宝等悉如旧。是既废之，而 又复之也。一废一复，任私意之喜怒以定予夺，开国之初专制已若是其甚，他可知 已。 《满清外史》 定逢五视朝之制 世祖御宇之九年，魏文毅公疏言：“少而勤学，古人比之日出之光，宜及时肇 举经筵日讲，以隆治本。”八年二月，世祖亲政，公又言：“深居高拱，不如询访 臣邻；批答详明，不若亲承颜色。故事有朔望之朝，有早朝、晚朝、内朝、外朝。 今纵不能如往制，请一月三朝。以副励精图治至意。”自是，定逢五视朝之制。 《郎潜纪闻初笔》卷5 褒恤遗忠之优厚 明季凌忠介公义渠，为甲申十九忠臣之一。顺治间归骨故邱，世祖廷谕知府吴 绮护之行，且命为卜葬。本朝褒恤遗忠之典, 盖自世祖开之也。 《郎潜纪闻三笔》卷1 谈治贪吏 初，世祖于顺治十年阅大计疏，语大学士范文肃公文程曰：“何墨吏之多也？” 文肃对曰：“彼平居亦知贪吏不可为，一登仕籍则见利智昏矣。”世祖曰：“此由 平素不能正心之故也。苟识明守定，安能为货财摇夺乎？”及圣祖褒公（于成龙）， 由是廉吏日众，民生渐致殷富焉。 《旧闻随笔》卷1 讲老子 顺治甲午冬，世祖在南海子讲《老子》。问：“无欲以观其妙，有欲以观其窍。” 涿州冯文敏铨对曰：“无欲乃未发之中也。有欲即发而皆中节也。”( 见《查浦辑 闻》) 《淡墨录》卷1 mpanel(1); 宫监之制 宫监之制綦严，顺治十二年，立铁牌于十三衙门，其文曰：“中官之设虽自古 不废，然任使失宜，遂贻祸乱。近如明朝王振。汪直、曹吉祥、刘瑾、魏忠贤等专 擅威权，干预朝政，开厂缉事，枉杀无辜，出镇典兵，流毒边境，甚至谋为不轨， 陷害忠良，煽引党类，称功颂德，以致国事日非，覆败相寻，足为鉴戒。朕今裁定 内宫衙门及员数职掌，法制甚明，以后倘有犯法干政、窃权纳贿、嘱托内外衙门、 交结满汉官员、越分擅奏外事、上言官吏能否者，即行凌迟处死，定不姑贷。特立 铁券，子孙永守。”云云。终清之世，无奄寺之祸者，盖由此也。至末季之安得海 虽近张狂，然被戮于山东，而宫中不能问。李连英则仅于宫闱间施其狡猾，外貌则 犹恭廑云。 《旧京琐记》卷4 世祖识秦