求真质疑换心术 探奇誓研迷死酒? 　　山林生活无尘世之喧嚣，安安静静，真是研习学问的好地方。? 　　能先后得到三部医学经典，华佗大喜过望，觉得自己的造化好，是历史的幸运 儿。? 　　公宜洞主让华佗自学，必要时作些讲授。? 　　一缕光线射入洞中，照着师徒二人。公宜洞主正侃侃而谈：? 　　“《黄帝内经》这部书，是黄帝和岐伯、伯高、少俞这些太古医界名流切磋学 问，内考五脏六腑，外综经络、血色、气候，参之于地，验之于人物，本之于性命， 穷神极变，于是产生了针灸、按摩、汤熨、药剂这些大学问。《八十一难经》亦始 于黄帝，彼时歧伯传给黄帝，黄帝历九师传给伊尹，伊尹传给汤，汤历六师授太公， 太公授文王，文王历九师授医和，医和历六师授秦越人( 扁鹊) 。算起来，由黄帝 至扁鹊已历了32世。但此书是由扁鹊最后编撰而成。扁鹊此书历7 世传于我。”? 　　两部典籍是两座医学宝库，华佗进得门来，顿觉字字珠玑，目不暇接。《内经 》包括《素问》和《灵枢》两部分，较全面地论述了人体解剖、生理、病理、病源、 诊断、治疗原则和方法等各个方面。《难经》用问答方式讨论了医学上81个问题， 包括生理、病理、诊断、治疗等。? 　　授课月余，华佗基本读完了《内经》和《难经》。置身宝库，一方面实实在在 感觉到这里堆满奇珍异宝，取之不尽，用之不竭；另一方面，又觉宝库内有迷雾， 某些角落总不能让你洞若观火……? 　　华佗终归是华佗，他那个性不安份得很，他感兴趣的不仅仅是已知的世界，还 有未知的世界，总不肯满足现成的结论。? 　　公宜洞主讲了一则故事：“扁鹊曾为鲁公扈和赵齐婴二人施行换心术。心是君 主之官，是五脏六腑之大主，神明之所含。换心后，鲁公扈的个性变了，象从前的 赵齐婴，心志弱而气魄强，遇事优柔寡断；赵齐婴的个性则变得象从前的鲁公扈， 心志强而气魄弱，遇事轻率武断。”? 　　真是一件有趣的事! ? 　　华佗想了想，疑虑顿生：“师父，换心需剖开胸膛，切断血管，最后还要缝合， 那疼痛是不堪忍受的。扁鹊谬呢! ”? 　　“你敢贬低一代医圣! ”公宜洞主怫然不悦。没想到这年轻人竟对神医扁鹊产 生怀疑! 而且几天前他还将黄帝和扁鹊进行比较，说扁鹊切脉用寸口法优于黄帝的 三部九侯，扁鹊的“四诊法”亦是超过前人的创造。?“师父，”华佗跪下为自己 的话辩解。“我说的是实话。断其一指尚且痛不欲生，何况要摘去后又装上一颗心 脏。”? 　　公宜洞主被问住了。他不曾思考过这个问题：扁鹊换心究竟是咋回事? 换过否 ? 若换过，这一绝技为啥失了传? 作为扁鹊八世传人，他觉得自己的责任只是全盘 接受过来，自己既不比扁鹊高明，又岂敢向祖师著作质疑? 更不敢侈言创意。那简 直是挑战! 不仅仅是对祖师不恭敬，简直是欺师灭祖、大逆不道。所以，他只是尽 了保存祖师典籍的责任，不曾添加一字。连想也不敢这么想! 因老鼠和虫蛀损失了 231 字，他不止一次向祖师忏悔。? 　　可如今瓜中选瓜挑来的九世传人，羽毛未丰，竟敢斗胆挑战，真是可恼! 可气 ! ? 　　“孺子不可教也! ”公宜洞主拂袖而去云游。? 　　华佗悲哀地叫了一声“师父! ”? 　　公宜洞主去见丹谷先生，希望他好好管教一下他的孙女婿华佗。? 　　丹谷先生热情接待了好友，同坐一席，倾心吐胆相谈。? 　　丹谷先生没问公宜洞主来意，只当作一般性拜访，见面后免不了交换一下信息。 ? 　　“昨日范先生来拜访老夫。”丹谷先生话里有几分得意。名士专程拜访，当然 令蓬荜生辉。? 　　公宜洞主和范先生见过几面。大约丹谷先生和范先生都志在皓首穷经，二人友 善，结为知音。但公宜洞主并不赏识他，暗自觉得：范先生乃一狂生，高谈阔论无 益于社稷，务虚名而得实祸。他不以为然地说：“这姓范的不是被朝廷下令禁锢终 身么? 还有雅兴云游? ”? 　　公宜洞主指的是桓帝延熹九年(166) 的第一次“党锢之祸”，一帮士子联合抨 击宦官集团，宦官诬告他们“共为部党，谤讪朝廷”。桓帝下令逮捕“党人”，以 司隶校尉李膺为首的200 士子下狱，后虽释放，但禁锢终生，不得出仕。? 　　“先生弄错了，”丹谷先生淡淡一笑，“下狱后又被禁锢的是汝南太守宗资的 属吏范谤，而不是我这位好友范先生。”? 　　公宜洞主自我解嘲道：“唔，我也太孤陋寡闻了。”? 　　“吾友范先生做得名士，却未得称号，没列入三君、八俊、八颈、八及、八厨 之档次，吾友深以为憾。”?“哦――这范先生大概要做名士做得掉脑袋才肯罢休 ? ”公宜洞主话里明显有挖苦的意思。他喟叹一声，又说：“天下似我等看破红尘， 隐匿山林的真正的隐者不多呀! ”? mpanel(1); 　　“是不多呀! ”丹谷先生很清楚：同为隐者，公宜先生就做得彻底，自己则是 身居山林，心在庙堂，做隐者实在是不得已而为之。二人间的分歧显而易见。? 　　公宜洞主由范先生的话题引到华佗身上，说：“我那里也有一位临时隐者，正 在穷研《内经》、《难经》，他就是你的孙女婿华佗。”? 　　“幸甚! 幸甚! ”丹谷先生拱手一礼，诚恳地说：“看在老夫份上，你可要尽 心竭力栽培他才是。倒退几十年，我也会拜你为师，学习医道啊。”? 　　“你一生潜心研究，旨在穷一经，不敢越雷池一步，可你孙婿……”? 　　丹谷先生紧张地问：“他做了啥对不住你的事? ”? 　　“对我倒无非礼之处，只是他不尊祖师。”? 　　不尊祖师可不是一个小罪名，丹谷先生追问：“此话从何说起? ”? 　　“哎，如今的年轻人狂妄呀! 华佗他竟用扁鹊非议黄帝，说扁鹊的寸口法优于 黄帝的三部九候，扁鹊的四诊法是超越黄帝的创造，后又非议扁鹊说其换心术谬矣 ……”? 　　“哈哈哈，”丹谷先生听罢大笑。“先生，若代代守成，那医学还能发展? 正 因为你辈不肯创新，扁鹊身后300 年，竟无新的医学典籍问世。我这一辈子没出息， 正由于我被五经缚住了手脚。现在醒悟也太迟了。老兄，华佗能成为扁鹊九世传人， 是华佗之福，老兄之福，也是医林之福。”? 　　公宜洞主细一琢磨：丹谷先生的话说得有道理。没想到，本来是要他去教训华 佗，却自己领受了一番教诲。回头一想：华佗的疑问抓住了关键，扁鹊换心究竟是 咋回事? 师父的高超医术为啥没传呢? ? 　　公宜洞主在丹谷先生那里打坐了一天一夜，恍兮惚兮，在这恍恍惚惚的气功态 中去“悟”换心术的奥秘。?师父生的哪门子气? 华佗百思不得其解。徒弟不正是 踩着师父肩头，实现一个飞跃么? 若一味重复前人，医学咋能前进呢! 这浅显的道 理师父难道不明白? ? 　　公宜洞主走后，他披读《内经》，琢磨换心术那事。《内经? 灵枢? 经水篇》 中写道：“若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而视之。 其脏之坚脆，腑之大小，谷之多少，脉之长短，血之清浊，气之多少……皆有大数。” 而且，其《肠胃篇》叙述更为周详：“唇至齿长九分，口广二寸半，齿以后至会厌， 深三寸半，大容五合；舌重十两，长七寸，广二寸半；咽门重十两，广一寸半；至 胃长一尺六寸，胃纡曲屈，伸之，长二尺六寸，大一尺五寸，径五寸，大容三斗五 升。”……这不正说明：上古之时的医生，便已对人的尸体作过解剖，不解剖又咋 能记述得如此细致准确? 解剖人体自然为了对病人作手术治疗，如此说来，扁鹊换 心又并非子虚乌有。? 　　公宜洞主经丹谷先生劝解，意识到自己太守旧了。回到公宜洞，又觉得华佗看 着顺眼了，便向远远站着问安的华佗说：“你走上前来，听我教你。”? 　　“是，师父。”? 　　“我琢磨换心那事，不是扁鹊谬矣，是我公宜洞主谬矣。我想，换心那事并非 真的把胸腔剖开，作一番手术。要同时剖开两人胸膛，摘下两颗心，又交换装上两 颗心，再缝合两人胸膛，这实在不可能! 我打坐了一天一夜，恍兮惚兮见了扁鹊， 觉得祖师换心是用意念移其个性。扁鹊是高功夫师，深通转换灵魂的法术，他用灵 魂对话的方法，让人变心。华佗，你说是么? ”? 　　华佗觉得老师的解释有几分道理，这正是医道高层次的部分：无药而医。? 　　“换心术或许如师父所说。这事见于《列子? 汤问》，也不排除道听途说的成 份。”华佗肯定后又加以否定，最后又将思路转移，问道：“师父，扁鹊作过外科 手术吗? ”? 　　公宜洞主摇摇头，说：“我想他不曾做过。”? 　　“有这种可能吗? ”? 　　“《难经》中未有记载。”? 　　华佗的思维象野马一般难以驾驭，他好标新立异，又说出一番令公宜洞主吃惊 的话来。他说：“师父，我想扁鹊一定擅长外科手术。古代俞跗就曾为病人‘剖皮 解肌，诀脉结筋，搦髓脑，揲荒爪幕，湔浣肠胃，漱涤五脏’。这说法见于太史公 司马迁的《史记》。太史公写史务求真实，说话有据。《内经》上对人体解剖记述 又如此详备。我想，扁鹊既称神医，不会不通外科手术。”? 　　公宜洞主被这番话吸引了，竟忘了师长之尊，以同仁切磋学问的口吻说：“懂 了内部构造不一定敢动刀，如你所说的，如何止痛呢? 这是手术时首先要解决的问 题。”? 　　“师父，我想有几样药物可以用于手术镇痛。《神农本草经》中记有，莨菪子 ‘多食使人狂走’，乌头‘其汁煎之，名射罔，杀禽兽’。还有麻黄、羊踯躅等。 《列子? 汤问》中说扁鹊做换心手术前，曾给鲁公扈、赵齐婴二人饮毒酒，迷死三 日，手术后投以神药。这‘迷死酒’用于手术麻醉止痛，神药用于术后消炎生肌， 使伤口愈合。”? 　　华佗由不相信换心术到坚信扁鹊通晓外科手术，这转了一个大弯儿，公宜洞主 的认识也转了个大弯儿，可正应了先贤的名言：“士别三日，当刮目相看。”? 　　“华佗，”公宜洞主想了想，说，“迷死酒失了传，师祖的绝技也失了传。拾 回这绝技，就靠你了! ”? 　　“师父放心，华佗一定要把迷死酒研究明白。”? 　　华佗采来乌头、莨菪子、麻黄、羊踯躅等药，用酒浸泡了几日，准备在自己自 上做麻醉试验。? 　　“华佗，不可! ”公宜洞主劝阻道。“我已用手掌感知四药，只觉掌心劳宫麻 胀，这是正常的感觉，但又如针在刺，很疼，胃也在抽搐。酒泡过也不足以减杀其 毒性。量小无济于事，大了会吃死人的。”? 　　对师父的“手感”功能华佗是佩服的。他能凭劳宫得气的感觉判知药性凉热、 走何经、治啥病。师父对他的手感功能进行了开发，但要练到师父的水平，非一日 之功。华佗拿起一瓶药酒，嗅了嗅，觉得刺鼻闷头。对师父说：“我相信您的话， 弄不好会死人的。有师父在，华佗不会有危险的。”? 　　“不，你会死的! ”? 　　华佗引用《论语》中一句话，诙谐地说：“子在，回何敢死! ”? 　　“你真固执! ”?“师父，黄帝不冒险尝百草，能有《神农本草经》? ”? 　　公宜洞主被华佗的献身精神所感动，并教导说：“你并不曾练到黄帝那样的高 功夫。史载黄帝肚腹是透明的，实际是说黄帝开了天目，内视五腑六脏，洞若观火。 所以，他日遇七十毒也没被毒死。”? 　　“史书上说，他是得荼而解之。”? 　　“这只是说，他发现了荼有解毒作用。”? 　　华佗想干啥事，一旦认准，那是谁也无法阻止的。公宜洞主了解他的个性，想 了个华佗可以接受的方案，对他说：“那你先少喝一点，药性发作后若须再加量， 由我分次喂你。这样不会出大的乱子。”? 　　“谢谢师父。”? 　　华佗喝了半碗“迷死酒”，只觉舌头发麻、喉头烧疼、头脑昏迷，用刀在臂上 划了条口子，有些疼痛，给师父打了手势，又服下小半碗，止住了疼，但却中了毒， 口眼挪了位置，有些歪斜，不到一个时辰，伤口剧疼。师父忙给他服了解药，又扎 了银针。? 　　试验表明：《神农本草经》上记载的这四味药在安全量内决不可能使人昏死三 天且无痛感。只能管一个时辰且导致人中毒，这显然不适宜临床使用。? 　　华佗只好暂时搁下这个研究题目。?? ? 　　? 　-------- 　　虹桥书吧